教育部頒發(fā)的《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源?！?另在《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“除國(guó)家課程外，地方和學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的課程應(yīng)占有一定比例?！鶕?jù)《標(biāo)準(zhǔn)》編寫(xiě)的教材占教材總量的80%～85%，其余15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材?！?/P>

　　按照教育部上述兩個(gè)新課程《標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于開(kāi)發(fā)地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源的要求，各地啟動(dòng)由地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土音樂(lè)課程，應(yīng)該是順理成章的教學(xué)教研行為。然而，我省自2003年開(kāi)始實(shí)施《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》和2006年開(kāi)始實(shí)施《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》以來(lái)，由于多方面的原因，兩個(gè)新課程《標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土音樂(lè)資源的指令性計(jì)劃卻一直難以得到普遍的有效實(shí)施，將教材總量“15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材”的教學(xué)構(gòu)想更是難以得到貫徹執(zhí)行。本文以鄉(xiāng)土音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)，研討實(shí)施“鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)校園”的相關(guān)課題，并結(jié)合筆者所在學(xué)校近年來(lái)將閩南地區(qū)民間音樂(lè)資源融入學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行總結(jié)。

　　一．“鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)校園”的課題大有可為

　　民間藝術(shù)是一個(gè)容量寬大、蘊(yùn)涵深厚的綜合藝術(shù)門類，它包括了民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間舞蹈、民俗活動(dòng)等多種藝術(shù)形式。近年來(lái)，在多種現(xiàn)代新生文化形式的沖擊下，許多民間藝術(shù)出現(xiàn)了逐漸式微衰退甚至走向消亡的窘態(tài)。拯救民間藝術(shù)的問(wèn)題已經(jīng)納入政府文化、教育部門的議事日程。作為民間藝術(shù)重要組成部分的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)，成為切入中小學(xué)新課程改革的一個(gè)大有可為的亮點(diǎn)課題。

　?。ㄒ唬?、民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)的必要性

　　《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)資源運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂(lè)文化的熏陶?！?《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂(lè)鑒賞》、《歌唱》、《演奏》等模塊中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該利用民間音樂(lè)資源，組織學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)．采集并學(xué)唱、奏優(yōu)秀的民間音樂(lè)作品”。音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體之一。學(xué)習(xí)歷史悠久、博大精深的中國(guó)民族音樂(lè)，有助于促使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)的文化；欣賞豐富多彩的鄉(xiāng)土民間音樂(lè)，有助于讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)深厚的音樂(lè)資源，感受充滿親情的母語(yǔ)音樂(lè)文化。

　　福建省的鄉(xiāng)土音樂(lè)資源十分豐富。根據(jù)2006年全國(guó)人口資料，福建省人口3466萬(wàn)，居全國(guó)第18位；福建省面積12.18萬(wàn)平方公里，居全國(guó)第23位。我省人口和面積雖然只居全國(guó)中、下位置，但在鄉(xiāng)土音樂(lè)資源方面卻是獨(dú)具特色的省份。以戲曲為例，在我國(guó)的的所有藝術(shù)詞典中，眾多的福建省戲曲都是名列顯要位置的經(jīng)典劇種。

　　然而，隨著多樣化音樂(lè)活動(dòng)形式（包括流行音樂(lè)的的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的大量傳播、家庭多媒體視聽(tīng)設(shè)備的廣泛普及）的興起，民間鄉(xiāng)土音樂(lè)受到極大的沖擊，一些民間音樂(lè)不斷被邊緣化，有些門類甚至導(dǎo)致消亡。（如，據(jù)中新社泉州2008年六月十九日電：號(hào)稱“天下第一團(tuán)”的泉州打城戲劇團(tuán)曲終人散，此一劇種宣告永遠(yuǎn)終結(jié)。）一些多姿多彩的民間游藝形式也被電子游戲機(jī)所取代。在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，他們丟失了鄉(xiāng)韻悠揚(yáng)的兒歌童謠，遠(yuǎn)離了充滿故土情懷的鄉(xiāng)間戲臺(tái)。榕城的孩子聽(tīng)不懂福州話、鯉城的學(xué)生不會(huì)講閩南話的現(xiàn)象層出不窮，不少精彩鮮活、個(gè)性化突出的方言也逐漸處于消失狀態(tài)。我們的學(xué)生念不出一段鄉(xiāng)土童謠、唱不出一首鄉(xiāng)土兒歌、沒(méi)有完整看過(guò)一場(chǎng)傳統(tǒng)戲劇、不了解民間傳統(tǒng)習(xí)俗的現(xiàn)象普遍存在。從文化的角度來(lái)分析，我們的學(xué)生已經(jīng)不能稱為完整意義的閩南人、閩西人……就此一現(xiàn)象而言，民間鄉(xiāng)土音樂(lè)的教學(xué)是十分有必要的。

　?。ǘ?、民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)的特殊性

　　我國(guó)地域遼闊，各地語(yǔ)言復(fù)雜多變，從而形成了各地音樂(lè)文化五彩紛呈、難以相互兼容的格局。以福建省為例，八閩大地所通行的福州話、莆仙話、閩南話、客家話和閩中、閩北話，形成了以相關(guān)語(yǔ)言所構(gòu)成的閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、客家方言區(qū)、閩中方言區(qū)、閩北方言區(qū)的語(yǔ)言分區(qū)狀況。以各地方言為基礎(chǔ)所形成的民間音樂(lè)，使福建成為民間鄉(xiāng)土音樂(lè)資源非常豐富的省份。由于我省方言的發(fā)音個(gè)性化突出，各地區(qū)的民間音樂(lè)也就分別自成一體，難以相互包容。聽(tīng)?wèi)T了客家山歌的閩西戲迷很難弄懂福州閩劇的唱腔，而癡情于南音的泉州樂(lè)友對(duì)近在咫尺的莆仙戲大約也很難引起興致。方言的隔閡大大影響了我省民間音樂(lè)的交流與傳播，由此而形成了鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)課堂的教學(xué)必須各自為政、分別實(shí)施的特殊狀況。

　　追尋考察以往民間藝術(shù)的傳承途徑和模式，民間鄉(xiāng)土音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程大都源于家庭、社會(huì)，較少來(lái)自學(xué)校。這種非系統(tǒng)化的民間傳承方式，只能獲得片斷的收效，難以取得完整的成果。推動(dòng)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)一系列學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)，是完成民間音樂(lè)藝術(shù)傳承最有效的途徑。

　　礙于音樂(lè)教材篇幅的限制，任何一個(gè)出版社編寫(xiě)的中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)，都不可能將各地大量民間音樂(lè)作品悉數(shù)編入其中。以高中新課程《音樂(lè)鑒賞》為例，短短34節(jié)課的教學(xué)容量，在籠統(tǒng)地包含古今中外多種題材、體裁的音樂(lè)內(nèi)容的同時(shí)，根本不可能較大面積選入我國(guó)各地區(qū)鄉(xiāng)土音樂(lè)的材料。在我國(guó)目前普遍使用的高中新課程《音樂(lè)鑒賞》教材中（包括人民音樂(lè)出版社版本、湖南文藝出版社版本、花城出版社版本），福建省的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)便未見(jiàn)一例被選入。鑒于我省語(yǔ)言復(fù)雜、民間鄉(xiāng)土音樂(lè)資源各成流派的特殊現(xiàn)象，如何組織不同方言區(qū)民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材的編寫(xiě)，也就成為擺在我省新課程改革中一個(gè)難以逾越的問(wèn)題，也成為我省教育部門、音樂(lè)教育工作者、出版單位必須解決的課題。

　?。ㄈ┟耖g鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)的時(shí)效性

　　從孩童啞啞學(xué)語(yǔ)時(shí)的福州童謠《老鼠討親》，到幼稚時(shí)期的莆仙兒歌《煙波煙波燈》；從少兒時(shí)期在鄉(xiāng)村野戲臺(tái)上耳濡目染的的漳州歌仔戲《三家?！罚角嗄陼r(shí)期第一次開(kāi)口學(xué)唱的泉州南音《望明月》，民間鄉(xiāng)土音樂(lè)伴隨著人們從兒童走向成年，為人們提供豐富藝術(shù)的養(yǎng)分。

　　民間鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)校園還需遵循按照學(xué)生的年齡特征組織教學(xué)的時(shí)效性原則。通常，幼兒園以組織兒歌童謠的教學(xué)為主、小學(xué)以民歌教學(xué)為主、中學(xué)以戲曲音樂(lè)教學(xué)為主的模式比較可行。我們總不能讓幼兒園的小朋友一開(kāi)始就學(xué)唱旋律節(jié)奏比較復(fù)雜、戲文又比較難懂的戲曲選段，更不能到了高中階段讓逐漸邁向成年的學(xué)生再來(lái)學(xué)唱“月亮月光光”那稚氣十足的童謠。錯(cuò)過(guò)了最佳的年齡教學(xué)時(shí)段，民間鄉(xiāng)土音樂(lè)的教學(xué)常常就失去它的意義和作用。

　?。ㄋ模┱逃块T、文化部門是學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)的組織者

　　民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材的編寫(xiě)是一個(gè)涉及面廣、動(dòng)用人力和資金較多的項(xiàng)目。若以每個(gè)學(xué)校分別采用校本課程的形式來(lái)編寫(xiě)，各校在師資力量、編寫(xiě)水平、資源收集能力、印刷質(zhì)量等方面都很難達(dá)到較高水平。

　　我省按照方言的區(qū)域劃分，由各市教育局牽頭，文化局提供藝術(shù)支持，組織相關(guān)民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材的編寫(xiě)，這不失為可行的方案。例如，以福州市牽頭編寫(xiě)閩東方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材；以莆田市牽頭編寫(xiě)莆仙方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材；由泉州市、廈門市、漳州市協(xié)調(diào)編寫(xiě)閩南方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材；以龍巖市牽頭編寫(xiě)客家方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材；以永安市牽頭編寫(xiě)閩中方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材；以南平市（或建甌市）牽頭編寫(xiě)閩北方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材。只有在政府教育局、文化局的有效介入之下，各地民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教材的編寫(xiě)在人力物力和資金方面才能得到支持，也才能在教材的印制、推廣等方面發(fā)揮作用。

　　二、泉州地區(qū)閩南民間鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)初探

　　2007年6月9日，國(guó)家文化部宣布批準(zhǔn)設(shè)立我國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)――“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。福建省文化廳在《閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》中指出：“繼續(xù)完善鄉(xiāng)土教材編寫(xiě)，在學(xué)校進(jìn)行普及型教育。在幼兒園推行閩南童謠和游藝教學(xué)；小學(xué)開(kāi)設(shè)方言、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝課程；初、高中開(kāi)設(shè)閩南民俗、鄉(xiāng)土文化等文化課?！遍}南鄉(xiāng)土音樂(lè)成為我省最有代表性意義的民間藝術(shù)珍寶。

　?。ㄒ唬┐己穸嘧说拈}南音樂(lè)

　　閩南的音樂(lè)文化，是一枝別具韻味的藝術(shù)之花。泉州，是具有豐富文化資源的名城，歷來(lái)有地下看西安，地上看泉州之說(shuō)。宋代大理學(xué)家朱熹曾在泉州留下兩句傳世名言：“此地古稱佛國(guó)，滿街皆是圣人?！惫P者執(zhí)教的學(xué)校（晉江養(yǎng)正中學(xué)）所在的安海鎮(zhèn)是一個(gè)名聞遐邇的文化古鎮(zhèn)――號(hào)稱“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”的安平橋是國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；龍山寺是臺(tái)灣多座龍山寺的香火發(fā)源寺；草庵是我國(guó)唯一的摩尼教寺院；朱松曾任安海的行政長(zhǎng)官，其子朱熹在安海“常與父客耆士論經(jīng)義”，是為“二朱過(guò)化”；鄭成功在安海度過(guò)多年的讀書(shū)、演武生涯。豐厚的文化底蘊(yùn)給我們提供了豐富的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)資源，使鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)校園成為大有可為的課題。從鄉(xiāng)韻悠悠的南音，到天真稚嫩的兒歌童謠，從情真意切的民間歌曲，到千姿百態(tài)的高甲梨園，無(wú)不展示出閩南地區(qū)風(fēng)情旖旎的音樂(lè)風(fēng)采。

　　閩南民間鄉(xiāng)土音樂(lè)主要以如下幾個(gè)方面展現(xiàn)其動(dòng)人風(fēng)采：

　?。?）、閩南戲曲音樂(lè)彰顯著故土悠久的音樂(lè)文化

　　在我國(guó)各種版本的戲劇、戲曲音樂(lè)詞典和介紹中國(guó)戲曲的相關(guān)文集中，閩南戲曲音樂(lè)一直占有十分醒目的位置。流行于閩南和臺(tái)灣、東南亞一帶的梨園戲、高甲戲、歌仔戲、打城戲，以及同這些戲曲唱腔相關(guān)聯(lián)的閩南布袋戲、提線木偶戲等戲劇，構(gòu)成了一幅絢麗多姿閩南戲劇風(fēng)景畫(huà)。晉江市不但是全國(guó)聞名的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，也是戲劇表演、演出非常活躍的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，晉江市現(xiàn)有的戲劇表演團(tuán)體就有三十幾個(gè)，它們每天都活躍在晉江這塊充滿神奇情韻的土地上。向?qū)W生介紹以高甲戲?yàn)榇淼拈}南戲劇，讓學(xué)生了解一些閩南戲劇的主要特色，是很有必要的。

　　（2）、閩南南音著牽連著海外游子的思鄉(xiāng)情懷

　　要說(shuō)起福建的曲藝藝術(shù)，當(dāng)然首推閩南的南音。泉州市自2002年開(kāi)始推行將南音作為“人類口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)”向國(guó)家申請(qǐng)保護(hù)的舉措，形成了濃烈的聲勢(shì)，造成了廣泛的影響。閩南南音以其典雅、古樸而蜚聲海內(nèi)外，也成為聯(lián)系海外游子鄉(xiāng)情的一條精神紐帶。閩南南音所使用的樂(lè)器，以其古樸的造型和傳統(tǒng)的演奏方式，向人們展示閩南地區(qū)悠久的音樂(lè)淵源和厚重的歷史底蘊(yùn)。泉州市教育局十幾年來(lái)堅(jiān)持推行“南音進(jìn)課堂”的教學(xué)，持續(xù)組織泉州市中小學(xué)生南音大賽，涌現(xiàn)了一批南音演唱、演奏人才。

　?。?）、閩南民間歌曲蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻

　　《燈紅歌》、《嗦