當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)“以音樂(lè)審美為核心”，有些專(zhuān)家提出要“淡化音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)。鑒于音樂(lè)教育歷史與現(xiàn)實(shí)狀況，這種主張也是必要的、務(wù)實(shí)的。但是，有些中小學(xué)音樂(lè)教師卻把“音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)與“音樂(lè)審美”對(duì)立起來(lái)，不敢談“音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)，好象談了“音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)就是觀念落后，就是背離了音樂(lè)審美教育。這些觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。音樂(lè)教育必須“以音樂(lè)為本” ，突出音樂(lè)學(xué)科自身的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，這是不容置疑的。那么，目前，如何正確認(rèn)識(shí)“音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)呢？筆者就此談一談我個(gè)人的看法。

1999年6月中共中央國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，2001年6月，國(guó)務(wù)院又頒布了《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，亦在同時(shí)，教育部為了落實(shí)這兩個(gè)文件精神制定了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，自此，為了構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程改革拉開(kāi)序幕?！暗魳?lè)知識(shí)技能觀”就是在這樣的背景下提出的。因此，要正確認(rèn)識(shí) “音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)就必須結(jié)合素質(zhì)教育這個(gè)大時(shí)代背景來(lái)認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)鄧小平“三個(gè)面向”的教育思想，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，面向全體學(xué)生，注重教育公平和民主的一種教育。簡(jiǎn)言之，它是有別于應(yīng)試教育的一種教育。以往的音樂(lè)教育過(guò)于注重音樂(lè)知識(shí)的傳授、灌輸、機(jī)械訓(xùn)練，也過(guò)于注重音樂(lè)學(xué)科知識(shí)的體系性和難度，“非藝術(shù)化”和“專(zhuān)業(yè)化”傾向嚴(yán)重。其帶來(lái)的直接后果就是普遍“喜歡音樂(lè)的學(xué)生卻不喜歡音樂(lè)課”，導(dǎo)致音樂(lè)教育的直接目標(biāo)音樂(lè)審美功能的喪失，也更談不上對(duì)德育、智育、體育的滲透作用，這是我們必須引以重視的。這樣，“淡化音樂(lè)知識(shí)技能觀”的提出也是可以理解的。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，“淡化音樂(lè)知識(shí)技能”不等于輕視音樂(lè)知識(shí)技能或不要音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)。素質(zhì)教育是一種能力教育，音樂(lè)教育的最終目的就是要提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，音樂(lè)審美能力是人的基本素質(zhì)之一，沒(méi)有審美能力的提高就不可能有真正意義上的素質(zhì)教育。而沒(méi)有一定的音樂(lè)知識(shí)技能是絕難形成音樂(lè)審美能力的。音樂(lè)審美能力與音樂(lè)知識(shí)、技能的關(guān)系表現(xiàn)為：一方面，音樂(lè)知識(shí)的掌握，有助于音樂(lè)技能的形成，而音樂(lè)知識(shí)掌握和音樂(lè)技能形成，才能推動(dòng)和促進(jìn)音樂(lè)審美能力的提高。另一方面，音樂(lè)審美能力又制約著音樂(lè)知識(shí)掌握和音樂(lè)技能形成。掌握音樂(lè)知識(shí)形成音樂(lè)技能，又是以一定音樂(lè)審美能力為前提的。音樂(lè)審美能力往往制約掌握音樂(lè)知識(shí)以及形成音樂(lè)技能的快慢、深淺、難易、靈活性和鞏固程度。因此，我們對(duì)待“音樂(lè)知識(shí)技能”的基本態(tài)度應(yīng)該是，既不能不進(jìn)行“音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)，也不能完全按以往的應(yīng)試教育模式來(lái)進(jìn)行“音樂(lè)知識(shí)技能“教學(xué)。解決問(wèn)題的關(guān)鍵是要根據(jù)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容等方面來(lái)掌握好“音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)的“度”和教學(xué)方法。只要能夠根據(jù)音樂(lè)教育的特殊規(guī)律，在注重學(xué)生審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，在學(xué)生積極主動(dòng)廣泛參與的音樂(lè)實(shí)踐中掌握“音樂(lè)知識(shí)技能”，多少都是必要的，而且，隨著國(guó)民音樂(lè)文化素質(zhì)的提高，更多的掌握“音樂(lè)知識(shí)技能”將越發(fā)顯得重要。

此外，我們還可以從音樂(lè)教育的特殊性角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們知道，音樂(lè)理論界對(duì)音樂(lè)的社會(huì)作用公認(rèn)的觀點(diǎn)有三：認(rèn)識(shí)作用、教育作用和美感作用。其中美感作用是音樂(lè)諸社會(huì)功能網(wǎng)中的一個(gè)核心環(huán)節(jié)。音樂(lè)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用都是從審美這個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)而加以滲透的。因此，中小學(xué)音樂(lè)教育必須以音樂(lè)審美為核心。這樣，如何將客觀存在的音樂(lè)作品的美，通過(guò)教學(xué)，喚起學(xué)生意識(shí)中的音樂(lè)美感，就成了音樂(lè)審美教育最直接的目標(biāo)。因此，音樂(lè)教育的基本內(nèi)容的一個(gè)重要特點(diǎn)就是必須要傳授有關(guān)音樂(lè)作品的音樂(lè)基本表現(xiàn)手段的基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練能感受、表現(xiàn)和欣賞音樂(lè)形式美的有關(guān)感官和能力。這種知識(shí)和技能的訓(xùn)練也是其他課程不可能做到的。倘若中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)沒(méi)有音樂(lè)知識(shí)技能內(nèi)容，忽視音樂(lè)教育的特殊性，實(shí)施美育就成了空中樓閣。但是，也有些中小學(xué)教師抓住美育是一種情感教育，從音樂(lè)是最能表達(dá)情感的角度出發(fā)，作出片面的理解，把“淡化音樂(lè)知識(shí)技能”教學(xué)理解為實(shí)際上在實(shí)踐中等同于輕視甚至取消音樂(lè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)。這種看法也不奇怪，他們的實(shí)質(zhì)是從大美育出發(fā)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)了兩者的共性。他們的理論根據(jù)往往是這樣的：音樂(lè)有兩個(gè)根本的屬性，即，非造型性和非語(yǔ)義性。非造型性決定了音樂(lè)不能描述任何具有造型性的事物;非語(yǔ)義性決定了音樂(lè)不能象文學(xué)語(yǔ)言一樣表現(xiàn)約定俗成的概念性、邏輯性的內(nèi)容。音樂(lè)能帶給我們的最基本信息是人們對(duì)音樂(lè)基本情緒、情態(tài)的體驗(yàn)。音樂(lè)中的基本情緒、情態(tài)是一種非社會(huì)性意義上的情感反映形式，它幾乎對(duì)所有機(jī)體健全的人來(lái)說(shuō)都是熟悉的。如：一個(gè)健全的人聽(tīng)了歡歌不會(huì)感到悲傷，聽(tīng)了哀樂(lè)不會(huì)感到高興。因此，音樂(lè)有人類(lèi)共通語(yǔ)言的美譽(yù)。一時(shí)，“音樂(lè)何需懂”成了音樂(lè)教育界的流行話(huà)語(yǔ)。音樂(lè)不以掌握多少音樂(lè)知識(shí)技能為前提就能理解音樂(lè)似乎有了足夠的理論依據(jù)。誠(chéng)然，音樂(lè)是最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，音樂(lè)表達(dá)情感的方式是有其獨(dú)特性的。但是，音樂(lè)畢竟是表達(dá)情感的工具，如果不理會(huì)這種工具，無(wú)視音樂(lè)教育的特殊性，難道說(shuō)，通過(guò)其他渠道來(lái)表達(dá)情感，進(jìn)而達(dá)到美育的目的不行嗎？如果象以上觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂(lè)還有必要開(kāi)設(shè)嗎？甚至在家庭里或在社會(huì)上來(lái)解決不也行嗎？進(jìn)而，我們也可以推知，其他藝術(shù)課程也不一定要單獨(dú)開(kāi)設(shè)，藝術(shù)綜合課程倒是較為理想的開(kāi)設(shè)課程。如果我們?cè)龠M(jìn)一步推測(cè)，沒(méi)有藝術(shù)綜合課程難道就沒(méi)有情感教育的途徑嗎？顯然，連藝術(shù)綜合課程的存在都似乎沒(méi)有必要。這好象又回到了以前的認(rèn)識(shí)上來(lái)，其結(jié)果當(dāng)然是可以想象的。因此，我們不能膚淺的理解音樂(lè)的特殊性的決定作用，即停留在近似生物性本能的音樂(lè)情感體驗(yàn)上來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)審美。當(dāng)然，曲解“淡化音樂(lè)知識(shí)技能觀”的人，也不完全停留在這種近似生物性本能反映的認(rèn)識(shí)水平上。盡管音樂(lè)的根本特性決定了我們不能僅用文學(xué)化、視覺(jué)化的方式來(lái)解讀音樂(lè)。但是，他們往往又進(jìn)一步借助音樂(lè)心理學(xué)關(guān)于“同構(gòu)聯(lián)覺(jué)”的理論來(lái)解讀人是怎樣利用想象、聯(lián)想來(lái)發(fā)揮音樂(lè)的審美作用、認(rèn)識(shí)作用的。如：音樂(lè)心理學(xué)認(rèn)為,所謂“同構(gòu)聯(lián)覺(jué)”，就是來(lái)自一種感官的刺激可以引起其它感官的感受,比如聽(tīng)覺(jué)上的音的高低可以與視覺(jué)的明亮與暗淡，情緒的興奮與抑制，物體的輕重，運(yùn)動(dòng)的靈敏與笨拙等等具有聯(lián)覺(jué)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。同理，音樂(lè)的其他幾個(gè)基本屬性如：節(jié)奏、強(qiáng)弱、音色等也有類(lèi)似的對(duì)應(yīng)關(guān)系。有了這些心理規(guī)律，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)就會(huì)有豐富的想象內(nèi)容，而且極具個(gè)性。但是，音樂(lè)也僅僅只能與那些和它在高低、強(qiáng)弱、張弛、節(jié)奏與速度等幾個(gè)方面具有聯(lián)覺(jué)可能性的對(duì)象發(fā)生體驗(yàn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系,不具有這四種特性的對(duì)象是不能用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的。這樣，音樂(lè)心理學(xué)規(guī)律就進(jìn)一步向人們揭示了音樂(lè)能夠表現(xiàn)什么和不能表現(xiàn)什么。因此，誤解“淡化音樂(lè)知識(shí)技能觀”的人就顯得理直氣壯了。對(duì)此，筆者以為，從音樂(lè)的特殊性出發(fā)結(jié)合音樂(lè)心理學(xué)研究成果來(lái)闡述音樂(lè)審美的特殊規(guī)律性是有一定道理的，在音樂(lè)教育實(shí)踐中也必須自覺(jué)加以運(yùn)用的。但是，我們也應(yīng)該知道，音樂(lè)的特殊性決定音樂(lè)教育的更多是教與學(xué)的方法而不完全是具體的全部的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們對(duì)這種結(jié)合音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)心理學(xué)的理論不能作機(jī)械的理解，更不能把它當(dāng)成“淡化音樂(lè)知識(shí)技能”實(shí)際上是忽視音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)的合法外衣。據(jù)筆者理解，音樂(lè)審美功能的發(fā)揮必須依賴(lài)人與音樂(lè)這一對(duì)審美關(guān)系的充分建立才能發(fā)揮它的最大功效。僅僅依賴(lài)主體的充分想象，對(duì)客體只做聽(tīng)覺(jué)上的模糊把握，忽視對(duì)音樂(lè)形式的客體內(nèi)容進(jìn)行較為深入的細(xì)致的認(rèn)識(shí)和訓(xùn)練，造成主體與客體在一定程度上的斷裂，主體審美水平提高的效度和信度是值得懷疑的。至少，目前沒(méi)有確鑿證據(jù)證明它是有成效的。同時(shí)，音樂(lè)審美教育的根本目的也還是音樂(lè)審美價(jià)值取向的教育，缺乏情感的社會(huì)性?xún)?nèi)容與音樂(lè)形式知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的審美能否培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美丑的辨別能力是值得極大的懷疑的。當(dāng)然，真正主張“淡化音樂(lè)知識(shí)技能觀”的人出于對(duì)以往應(yīng)試教育下過(guò)于強(qiáng)調(diào)客體音樂(lè)知識(shí)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，忽視主體性的存在和教學(xué)本質(zhì)，“矯枉”必須“過(guò)正”的用意是完全可以理解的，也是必須的。但是，我們決不可以進(jìn)行曲解。即使充分強(qiáng)調(diào)主體性，主體的審美心理結(jié)構(gòu)也是很復(fù)雜的，它不僅包括情感結(jié)構(gòu)，還包括審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)等心理內(nèi)容，不僅包括審美直覺(jué)、聯(lián)想、想象，還包括審美思維等心理形式，因此，我們決不能將審美只作單一的理解。同時(shí)，審美主體的音樂(lè)審美能力提高的根本，主要在于音樂(lè)審美價(jià)值取向的逐步完成，這當(dāng)中也必須包括一定的音樂(lè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)。再者，音樂(lè)還是一種文化，教育的基本任務(wù)也必須承擔(dān)傳承文化的功能。音樂(lè)本身不能表達(dá)文學(xué)性、視覺(jué)性的內(nèi)容，但不代表它本身沒(méi)有文化信息。音樂(lè)中有基本的文化信息是不容否認(rèn)的，企求其他課程來(lái)較為系統(tǒng)的傳授音樂(lè)的文化信息也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，完全陷于主觀想象式的，斷裂主客體的正常關(guān)系，忽視基本音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)式的“淡化音樂(lè)知識(shí)技能觀”實(shí)際上等同于削弱音樂(lè)課程的獨(dú)立地位，甚至等同于取消音樂(lè)課程的存在，這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)顯然是需要盡快加以糾正的。

以上一些誤區(qū)存在普遍，我們應(yīng)引起足夠的重視。如果我們大家都能正確認(rèn)識(shí)的話(huà)，我們的音樂(lè)審美教育將會(huì)大踏步的健康發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：吳躍華（1970―），男，江蘇漣水人，徐州師范大學(xué)音樂(lè)系講師，首都師范大學(xué)在讀碩士，主要從事高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育理論、和聲等教學(xué)和研究。
作者通訊地址：江蘇省徐州市銅山新區(qū)上海路29號(hào)徐州師范大學(xué)音樂(lè)系 吳躍華（收）

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注：本文發(fā)表在《中國(guó)音樂(lè)教育》2005年第12期  首文