根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)可知，三所學(xué)校的教師都不是音樂教育專業(yè)的畢業(yè)生，附小和新華小學(xué)的教師在就學(xué)期間都沒有對(duì)天琴進(jìn)行過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。附小的音樂教師在本科階段并沒有系統(tǒng)地對(duì)天琴進(jìn)行過學(xué)習(xí)，工作以后才開始接觸天琴，而所教授的天琴基本理論知識(shí)則是從文藝演出活動(dòng)中了解到的。龍州縣是天琴的發(fā)源地，而新華小學(xué)是該縣天琴教學(xué)的模范基地，該校音樂教師則多次跟隨當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)基本的天琴?gòu)棾R(shí)及坐姿抱姿都有一定的理論基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)也起到了良好的效果;而濱湖路小學(xué)的音樂教師有外聘的是天琴傳承人，對(duì)天琴的彈唱技能嫻熟，在教學(xué)方面顯然比其他兩所學(xué)校的老師更占據(jù)優(yōu)勢(shì)。專職或兼職天琴教學(xué)的現(xiàn)象普遍存在于三所學(xué)校中。

　　數(shù)據(jù)結(jié)果分析可知三所學(xué)校的音樂教師本科期間的課程并未涉及天琴，都是工作以后才學(xué)習(xí)的天琴，此外，崇左市兩所學(xué)校的音樂教師學(xué)習(xí)天琴的時(shí)間并不長(zhǎng)，而濱湖路小學(xué)有外聘的專業(yè)天琴教師，工作、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)于另外兩所學(xué)校的老師來說較為豐富，三所學(xué)校的非專業(yè)教師也覺得本校老師的民族藝術(shù)教學(xué)能力有待加強(qiáng)。而在學(xué)歷層次上，附小音樂教師的學(xué)歷都為本科，而新華小學(xué)的音樂教師大專、本科學(xué)歷各占一半，濱湖路小學(xué)音樂教師學(xué)歷都在本科及以上階段，也有外聘的天琴教師。

　　從三所學(xué)校引進(jìn)天琴教學(xué)的數(shù)據(jù)調(diào)查看出，濱湖路小學(xué)早早便開創(chuàng)了天琴教學(xué)走進(jìn)音樂課堂的模范作用，該學(xué)校的老師從專業(yè)技能方面來看占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，因而學(xué)生也能得到專業(yè)、系統(tǒng)規(guī)范的天琴啟蒙教育。而崇左市龍州縣作為天琴的發(fā)源地，在一定程度上，缺乏專業(yè)的天琴教學(xué)師資。新華小學(xué)的調(diào)查情況顯示，新華小學(xué)天琴教學(xué)正在往逐漸明朗的方向發(fā)展，并一直保持著良好的發(fā)展趨勢(shì)。而附小則只有在有演出任務(wù)的情況下才排練天琴。

　　調(diào)查情況顯示：附小、新華小學(xué)和濱湖路小學(xué)的音樂教師在天琴?gòu)棾康恼莆涨闆r和擅長(zhǎng)的表演形式上都存在一定的差別，其中，濱湖路小學(xué)的音樂教師基本都會(huì)彈唱表演，而其他兩所學(xué)校的教師則重在彈唱本身，由此可知三所學(xué)校的老師這方面的技能存在差異，且三所學(xué)校老師所掌握的曲目較為基礎(chǔ)，曲譜、技法單一。

　　(二)學(xué)生問卷 1. 學(xué)生情況調(diào)查

　　民族文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的靈魂，而小學(xué)生是文化傳承、發(fā)展最可靠、最年輕的接班人。要使學(xué)生在音樂課堂對(duì)民族器樂學(xué)習(xí)參與度高、生動(dòng)活潑，就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的了解，方能對(duì)癥下藥，取得事半功倍的效果。針對(duì)天琴進(jìn)校園的情況調(diào)查，筆者擬從學(xué)生對(duì)天琴的喜愛程度、了解狀況、目前學(xué)習(xí)狀態(tài)及學(xué)生對(duì)學(xué)校開設(shè)天琴的情況等方面進(jìn)行問卷調(diào)查并分析。

　　圖1 學(xué)生是否學(xué)習(xí)天琴及對(duì)天琴的喜愛度、天琴課堂教學(xué)情況及年齡段調(diào)查

　　通過以上數(shù)據(jù)可以看出在學(xué)生是否學(xué)習(xí)天琴的調(diào)查中，80%以上的學(xué)生都處于正在學(xué)習(xí)的狀態(tài)，且就讀階段以5—6年級(jí)居多。這個(gè)年級(jí)的學(xué)生各方面相對(duì)成熟，自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，顯然比1—4年級(jí)的學(xué)生更適合天琴?gòu)棾寄艿呐嘤?xùn)。而將近73%的學(xué)生對(duì)天琴只處在一個(gè)“知道”的階段，喜歡的比例不超過30%，更別說學(xué)生對(duì)天琴的了解，由此，更進(jìn)一步說明天琴進(jìn)校園的必要性;此外，從三所學(xué)校天琴教學(xué)調(diào)查情況的分析可以看出，濱湖路小學(xué)和新華小學(xué)開設(shè)的天琴興趣班選修人數(shù)多達(dá)100人以上，天琴學(xué)習(xí)的時(shí)間也足夠長(zhǎng)，興趣班上課的時(shí)長(zhǎng)也較為充裕，而附小的天琴興趣班卻只限于平時(shí)的演出活動(dòng)。這也就是說，三所學(xué)校并沒有真正意義上把天琴教學(xué)納入音樂課堂，使其規(guī)范化。

　　2. 學(xué)生對(duì)民間天琴音樂的涉及和了解

　　民族音樂是民族智慧的結(jié)晶，是民族靈魂的載體。而壯族天琴音樂是壯族人民特有的精神財(cái)富，只有音樂教育工作者做好傳遞民間音樂文化的紐帶，壯族天琴藝術(shù)才能在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

　　通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)附小、新華小學(xué)和濱湖路小學(xué)都開設(shè)過少數(shù)民族音樂教學(xué)課程。分析數(shù)據(jù)可以看出在三個(gè)不同地區(qū)的小學(xué)音樂教育體系中，民族民間音樂文化教學(xué)氛圍比較濃厚。但是，從三所學(xué)校的學(xué)生問卷反饋的情況來看，新華小學(xué)在進(jìn)行壯族理論知識(shí)教學(xué)這一方面做得比其他兩所學(xué)校好，但是依然有待加強(qiáng)，其余兩所學(xué)校應(yīng)該著力推進(jìn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行壯族天琴知識(shí)的教學(xué)工作。