列寧指出：“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”事實(shí)上，不僅是追求真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，任何一種活動(dòng)要持續(xù)下去，達(dá)到目標(biāo)，都需要有強(qiáng)烈而深厚的情感作為動(dòng)力。學(xué)校情境中的教育教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)下積極主動(dòng)的探索過(guò)程，這是人類(lèi)一種特殊形式的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這樣復(fù)雜而艱巨的人類(lèi)智力勞動(dòng)更需要情感作為支撐。尤其在教育教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用的教師積極的情感投入，既是一種客觀要求又是提高教育教學(xué)質(zhì)量必不可少的前提條件。

　　那么，教師在課堂上該怎樣運(yùn)用自己的情感呢？下面就這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)粗淺的看法。

　　一、創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境

　　教學(xué)活動(dòng)是師生的共同活動(dòng)。教師與學(xué)生教與學(xué)的積極定勢(shì)，是取得良好教學(xué)效果的前提。因此，最佳教學(xué)情境的建立，是十分必要的。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅包括教室、教學(xué)設(shè)備、儀器和掛圖等，更重要的是情感因素、心理環(huán)境。其表現(xiàn)為教師愿意教、善于教，學(xué)生喜歡學(xué)、勤于學(xué)。所以，當(dāng)教師進(jìn)入課堂后，必須要有飽滿的熱情、最佳的心境和高昂的教學(xué)激情，以此感染學(xué)生，從而引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。教學(xué)過(guò)程不但是信息交流的過(guò)程，同時(shí)也是情感交流的過(guò)程。心理學(xué)研究表明，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，既有認(rèn)識(shí)成分也有情感成分。所以，一個(gè)好的教師，在備課時(shí)就要千方百計(jì)地考慮如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使他們一上課就進(jìn)入“角色”，投入到良好的教學(xué)情境中來(lái)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要充分滿足學(xué)生的求知欲，使學(xué)生有新鮮感，時(shí)時(shí)處于學(xué)習(xí)的最佳情緒狀態(tài)。從而產(chǎn)生師生間的情感溝通，使教與學(xué)升華為愉悅的情感交流。

　　二、寓情于文

　　小學(xué)語(yǔ)文教材入選的課文，都是內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一的佳作名篇。這些文章具有強(qiáng)烈的感染力和熏陶作用，對(duì)于小學(xué)生的思想、感情、道德、情操的感染教育，是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。試想，教師如果象醫(yī)生解剖尸體一樣把文章分解開(kāi)來(lái)交給學(xué)生，死板板地按固定程序上課，干巴巴地照搬教學(xué)參考書(shū)，怎么能引起學(xué)生興趣，收到感人的效果呢？相反如果能像文章作者一樣“發(fā)諸真情，出于自然”，既能進(jìn)入文章的思想境界，又能時(shí)刻想著學(xué)生，用“心”去教，用“情”去導(dǎo)，學(xué)生怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)：“一文未成，多次痛哭，要寫(xiě)出感人的文章，自己一定要先感動(dòng)過(guò)。”許多感人至深的文章往往是作家用真情實(shí)感寫(xiě)成的。同樣，要把一篇感人的文章教得讓學(xué)生感動(dòng)，教師也一定要“先感動(dòng)過(guò)”，要“進(jìn)入角色”。這樣，教師備課時(shí)，首先應(yīng)該查清作者的寫(xiě)作背景，明確作者的創(chuàng)作意圖，盡量設(shè)身處地地體驗(yàn)作者的創(chuàng)作沖動(dòng)，從字里行間品味作者的喜怒哀樂(lè)，與作者同喜同憂同樂(lè)同悲。除此之外，還必須像演員讀角本那樣，先要找到角色的感覺(jué)并當(dāng)好學(xué)生的“導(dǎo)演”，引導(dǎo)他們進(jìn)入教學(xué)情境。

　　三、寓情于聲

　　教師的情感是通過(guò)語(yǔ)言，借助聲音來(lái)表達(dá)的。要使教師的情感準(zhǔn)確而又完整地表達(dá)出來(lái)，還須寓情于聲。聲音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，它是由不同的思想感情引起的，也是按照思維規(guī)律進(jìn)行的。“說(shuō)話的聲音”通常被人稱(chēng)作“副語(yǔ)言”，它包括音量、音質(zhì)、速度、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等。副語(yǔ)言不僅能輔助語(yǔ)言溝通，同時(shí)在表達(dá)情感方面，它的意義甚至超過(guò)語(yǔ)言本身。教師在課堂上的語(yǔ)言不同于生活語(yǔ)言，它是在生活語(yǔ)言的基礎(chǔ)上通過(guò)一定的藝術(shù)加工，有計(jì)劃有安排的語(yǔ)言。在發(fā)聲方面不僅要求字音準(zhǔn)確，能把每個(gè)字音清楚地送到學(xué)生的耳朵里，還要求聲音優(yōu)美動(dòng)人，音量運(yùn)用適當(dāng)，該響亮?xí)r響亮，該柔和時(shí)柔和，該高的高、該低的低，語(yǔ)速也要根據(jù)內(nèi)容需要進(jìn)行不同處理。一般用于表達(dá)急切、震怒、興奮、激昂等情緒時(shí)可快，用于表達(dá)沉郁、沮喪、悲哀等情感時(shí)應(yīng)慢，一般敘述時(shí)可慢，涉及闡述時(shí)可快。并且通過(guò)音量的高低變化，語(yǔ)速的快慢交替，表達(dá)出語(yǔ)言特定的節(jié)奏感來(lái)。就聲調(diào)而言，必須抑揚(yáng)頓挫，因?yàn)椴煌穆曊{(diào)總是與特定的思想感情相對(duì)應(yīng)的。只有這樣，教師的情感才能被真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，也就是說(shuō)利用聲音將教師的思想淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染作用。

　　四、寓情于態(tài)

　　手勢(shì)講課，作為一門(mén)藝術(shù)，除了有聲語(yǔ)言表達(dá)外，還有其它寓于表演性的非語(yǔ)言的特殊形式――手勢(shì)、動(dòng)作、表情等。這就是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，它將直接或間接地對(duì)講課效果以不同的影響。教學(xué)實(shí)踐告訴我們，不同的手勢(shì)，不同的動(dòng)作，不同的表情，皆可以表示不同的思想情感和文化修養(yǎng)等。小語(yǔ)第八冊(cè)第十課對(duì)“穆老師眼睛”的描寫(xiě)就是一個(gè)很好的證明，在不同的場(chǎng)合，穆老師的眼睛可以表達(dá)不同的情感，或鼓勵(lì)，或贊許，或關(guān)心，或高興，可見(jiàn)，作為一種非語(yǔ)言溝通的方式，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是有著積極意義的，它能輔助有聲語(yǔ)言更準(zhǔn)確、更有效地表情達(dá)意，它也能使學(xué)生形成一種動(dòng)態(tài)的印象，從而引起注意，減少由于單調(diào)而帶來(lái)的疲倦。巴甫洛夫在高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)中指出：人腦接受刺激而引起的興奮點(diǎn)如果經(jīng)常轉(zhuǎn)移，主體在一定時(shí)間內(nèi)就不感到疲乏，而靜止的形象則容易產(chǎn)生抑制。所以，移動(dòng)步伐，變換形體和手勢(shì)等可使學(xué)生維持一定的興奮度。但是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用，一是要防止矯揉造作，二是要防止夸張過(guò)分，流于油滑。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言必須與有聲語(yǔ)言緊密配合。常常表現(xiàn)為勢(shì)在必行，聲到“勢(shì)”到，如高屋建瓴一揮而就，使二者渾然一體，互為表里，形成灑脫奔放的語(yǔ)言氣勢(shì)，收到心領(lǐng)神會(huì)的語(yǔ)言效果。

　　總之，從課堂來(lái)看，師生間的交流，不是單純的知識(shí)交流，因?yàn)閺纳鐣?huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，人與人之間的任何交流都有三種動(dòng)勢(shì)：信息溝通、情感溝通和調(diào)節(jié)功能。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，教師的一顰一笑、一舉一動(dòng)，都傳遞著一定的情感。因此，研究教師情感在課堂中的運(yùn)用是完全必要的，它將使師生間形成良好的情感溝通，使教學(xué)取得理想的效果。

　　吉林省長(zhǎng)春市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué) 邱紅菊