論音樂(lè)欣賞教學(xué)中非音樂(lè)性內(nèi)容的喧賓奪主現(xiàn)象

葉  丹

摘要：本文主要針對(duì)現(xiàn)在音樂(lè)欣賞教學(xué)中出現(xiàn)的教師常用許多非音樂(lè)性內(nèi)容如繪畫、文學(xué)語(yǔ)言等手段去解釋音樂(lè)的情況加以評(píng)論，用實(shí)踐和理論去證明用這樣的手段只可以去描繪音樂(lè)，反對(duì)過(guò)多的去解釋音樂(lè)，對(duì)聽(tīng)到的音樂(lè)下定義。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞，非音樂(lè)性內(nèi)容， 解釋，描繪

               引  言

音樂(lè)欣賞是以音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)的方式及其它輔助手段來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。在中小學(xué)音樂(lè)課中欣賞教學(xué)占有相當(dāng)大的比重，擁有相當(dāng)重要的地位。默塞爾與格連在《學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)》一書中指出：“音樂(lè)欣賞課可以說(shuō)是音樂(lè)教育中，設(shè)法引起兒童對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，并使這種愛(ài)好更深、更有智慧的一種力量?！彼瓤梢耘囵B(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)覺(jué)能力和音樂(lè)記憶力，又能夠豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的聯(lián)想力和想象力，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)?zāi)芰耙魳?lè)直覺(jué)能力，從而培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、開(kāi)闊音樂(lè)視野、豐富情感世界。正如達(dá)爾克洛茲說(shuō)的：“欣賞是藝術(shù)中最令人神往和欣慰的，我們可以在其中體驗(yàn)人類創(chuàng)造音樂(lè)的共同情感?！?o:p>

                      一．非音樂(lè)性內(nèi)容的應(yīng)用狀況

所謂非音樂(lè)性內(nèi)容”主要指的是那些音樂(lè)本身不能包容的，但又能通過(guò)音樂(lè)提供給聽(tīng)眾的內(nèi)容成份；亦即接受者不是從音響中直接感覺(jué)到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成分。”這種內(nèi)容成分主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)想象而獲得的各種視覺(jué)形象及畫面，這種成分是造型藝術(shù)特別是繪畫中常見(jiàn)的，我們把它叫做繪畫性內(nèi)容；第二種成分是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)而獲得的各種事態(tài)發(fā)展的過(guò)程及情節(jié)，它是文學(xué)中常見(jiàn)的，我們稱之為文學(xué)性的內(nèi)容。

音樂(lè)是一種不同與其他藝術(shù)形式的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它所表現(xiàn)出來(lái)的音符的間接性、音響的流逝性和音樂(lè)的混沌性等特質(zhì)使欣賞教學(xué)有了特殊的需求。語(yǔ)言是有特指的語(yǔ)意的，如教師說(shuō)“太陽(yáng)漸漸升起”，學(xué)生就能在腦海里出現(xiàn)太陽(yáng)升起的情境，可以在紙上描繪出太陽(yáng)的形狀、色彩、變化等；具像的美術(shù)作品也有相對(duì)確定的涵義，如學(xué)生看見(jiàn)一幅畫，上面是一輪冉冉升起的太陽(yáng)，學(xué)生能用語(yǔ)言進(jìn)行描述。而一段由弱到強(qiáng)的明亮的音樂(lè)，從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有任何明確的語(yǔ)義和形狀的，只是給予聆聽(tīng)者聽(tīng)覺(jué)上的豐富和滿足。許多音樂(lè)教師在欣賞教學(xué)實(shí)踐與心得中都不約而同地得到了印證。有的老師提供賽龍舟的場(chǎng)景以理解《金蛇狂舞》；有的老師以詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)解釋交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》；有的老師昂首挺胸、高呼口號(hào)演示上街請(qǐng)?jiān)敢源偈箤W(xué)生理解《光明行》；有的老師充分運(yùn)用插圖或錄象演示來(lái)創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)想象以達(dá)到音畫結(jié)合。

用這樣的方法來(lái)處理欣賞教學(xué)既加大了課堂的容量，又活躍了課堂氣氛，而且使抽象的音樂(lè)變得可除可摸可視可寫。所以說(shuō)用這樣的手段來(lái)描繪音樂(lè)是可以的，還真可謂是一舉多得。但是一旦用文學(xué)語(yǔ)言、繪畫等手段去解釋音樂(lè)，質(zhì)疑正從這里誕生。一位畫家說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“藝術(shù)是對(duì)不可說(shuō)的東西說(shuō)，藝術(shù)在說(shuō)一件可說(shuō)的東西的時(shí)候，其結(jié)果只能是一種掛圖?！边@句話體現(xiàn)了這位畫家對(duì)自己繪畫語(yǔ)言的尊重。不同的藝術(shù)形式有自己不同于他類的符號(hào)。當(dāng)一種藝術(shù)需要用其他藝術(shù)的符號(hào)去闡釋時(shí)，那么該藝術(shù)形式就喪失了其獨(dú)特性與主體性。也就是說(shuō)，當(dāng)我們的音樂(lè)欣賞課堂被繪畫、文學(xué)等非音樂(lè)內(nèi)容充斥的時(shí)候，音樂(lè)的價(jià)值是否會(huì)被縮小，甚至音樂(lè)的本質(zhì)被異化？每個(gè)人在他原有聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)及情感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)這樣的音樂(lè)有自己不同的理解、體驗(yàn)和感觸，產(chǎn)生不同的情感。因此，如果此時(shí)教師以原有的教學(xué)法，“精確”地解釋出音樂(lè)“唯一”的情境，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)上、賞析上達(dá)成“共識(shí)”，是不符合音樂(lè)作為藝術(shù)帶給人類的多元化內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)的。從音樂(lè)本體論角度來(lái)看，我們?cè)谡n堂上過(guò)度的非音樂(lè)性行為，其實(shí)就是對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言本身的一種褻瀆。

二．非音樂(lè)性內(nèi)容的欣賞方式與音樂(lè)欣賞行為的區(qū)別

我們先要明確的是，非音樂(lè)性內(nèi)容與音樂(lè)欣賞的行為本質(zhì)上是沖突的。蘇珊•郎格說(shuō)：“音樂(lè)的本質(zhì)是一種只專供耳朵而不是眼睛，從而是一種可聽(tīng)而不可見(jiàn)的形式的運(yùn)動(dòng)?！痹谛蕾p的時(shí)候，世界的景象，人類的眼界以及所有有形的現(xiàn)實(shí)都消失了，感覺(jué)對(duì)象變得模糊不清，視覺(jué)則不再相干。音樂(lè)是一種獨(dú)特的藝術(shù)。這是一種時(shí)間藝術(shù)，它與繪畫等空間藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。任何藝術(shù)行為都有自己獨(dú)特的表情達(dá)意的符號(hào)，也有著自己的思維方式。音樂(lè)欣賞也同樣需具備音樂(lè)思維。但在以往的音樂(lè)欣賞教學(xué)中我們卻忽視了音樂(lè)的本質(zhì)性內(nèi)容，而在欣賞音樂(lè)時(shí)僅注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形象和語(yǔ)言思維。例如，在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)僅僅引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想花草樹(shù)木，天地山水等自然景物，或是讓學(xué)生用文學(xué)性的想象語(yǔ)言來(lái)闡釋音樂(lè)，這些，都分散了對(duì)音樂(lè)本身的注意。

艾倫•科普蘭在《怎樣欣賞音樂(lè)》一書中：“如果你要更好地理解音樂(lè)，再也沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了。什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！?a href=http://m.shangwufuwu.com.cn/Knowledge/Appreciation/ target=_blank class=infotextkey>音樂(lè)欣賞的主要行為方式就是用耳朵聽(tīng)，這與非音樂(lè)性內(nèi)容特別是繪畫與文學(xué)的欣賞方式是不一樣的。欣賞方式的不同決定了審美經(jīng)驗(yàn)獲得的不同。比如說(shuō)文學(xué)的欣賞，它側(cè)重的是語(yǔ)言思維，它是以語(yǔ)言概念為載體的邏輯過(guò)程，是通過(guò)對(duì)語(yǔ)義的揣摩與把握來(lái)體驗(yàn)文學(xué)作品所包含的美感，這是一種線性的思維方式。而音樂(lè)欣賞獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程是非線性的，欣賞者與作品產(chǎn)生的情感共鳴沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)邏輯的過(guò)程，而是在旋律對(duì)耳朵的不斷沖擊中完成心靈的審美激蕩的。音樂(lè)的這種藝術(shù)神秘性正體現(xiàn)了它獨(dú)有的藝術(shù)特征與魅力。謝家幸在《走進(jìn)音樂(lè)》中說(shuō)道：“音樂(lè)無(wú)需用文字來(lái)說(shuō)明自身的存在，音樂(lè)是在語(yǔ)言的今天開(kāi)始的，它又怎么能夠被語(yǔ)言所替換呢？”尼采就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有些聽(tīng)眾總想替貝多芬的一首交響曲尋找一種圖解。由一段樂(lè)章產(chǎn)生的種種形象的組合，似乎本來(lái)就異常五光十色，甚至矛盾百出，卻偏要在這種組合上練習(xí)其可憐的機(jī)智，反而忽略了真正值得弄清的現(xiàn)象。”中小學(xué)生本身的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)就薄弱，非音樂(lè)性內(nèi)容的這種“反串”無(wú)非是在抹殺音樂(lè)欣賞個(gè)性，而憑空增添了他們欣賞的難度，甚至對(duì)音樂(lè)欣賞觀念的構(gòu)建產(chǎn)生一種誤導(dǎo)。

但有些中學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的現(xiàn)狀卻是：非音樂(lè)性內(nèi)容或表達(dá)方式往往成為體現(xiàn)學(xué)生主體參與――體驗(yàn)音樂(lè)的重要樂(lè)段。比如用語(yǔ)言的直接描述和分析來(lái)表達(dá)對(duì)音樂(lè)作品的個(gè)人理解和評(píng)價(jià)，用依據(jù)音樂(lè)作品音響進(jìn)行的繪畫、講故事、戲劇表演等來(lái)表現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的轉(zhuǎn)化。但由于語(yǔ)言在教育活動(dòng)中的重要交流作用以及客觀上許多音樂(lè)作品確實(shí)取材于文學(xué)、繪畫作品及特定自然景觀，所以非音樂(lè)性內(nèi)容在課堂上喧賓奪主的現(xiàn)象越來(lái)越明顯甚至成為教學(xué)中的主要手段。但很多時(shí)候，教師由于沒(méi)有深切把握音樂(lè)性內(nèi)容的特點(diǎn)而導(dǎo)致操作不當(dāng)，從而對(duì)音樂(lè)欣賞產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)。

曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣一則故事。有位教師開(kāi)動(dòng)了一架留聲機(jī)，不作任何評(píng)論。學(xué)生提出一大堆各種各樣的聯(lián)想。最先提出的一些聯(lián)想全部遭到了否定。接著，聯(lián)想變得更加沒(méi)有邊際，胡亂瞎猜。有位學(xué)生聯(lián)想到一個(gè)水龍頭，老師對(duì)他評(píng)價(jià)是：“不是水龍頭，不過(guò)你已經(jīng)很接近了?！比缓笥植碌搅怂蠋熣f(shuō)：“你們?cè)絹?lái)越接近了，那么水又使你們想起了什么呢？”她接著便上上下下地慢慢揮動(dòng)她的手，一位聰明的小孩子馬上說(shuō)：“波浪?！苯Y(jié)果獲得了最滿意的答案。我可以這樣說(shuō)，老師在提出問(wèn)題之后，一大批音樂(lè)作品中的任何一首可能已經(jīng)有了一個(gè)最后的裁決，一個(gè)答案。而這時(shí)候，所暗示的意象則確實(shí)妨礙了而不是增強(qiáng)了音樂(lè)的吸引力。類似如此的音樂(lè)欣賞教學(xué)卻在課堂上比比皆示。

三．警惕在音樂(lè)欣賞教學(xué)中的非音樂(lè)性內(nèi)容的喧賓奪主現(xiàn)象

我們不能否認(rèn)，在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，產(chǎn)生非音樂(lè)性的聯(lián)想與想象是正常的，而且有助于欣賞。但是，在音樂(lè)中的投入、想象、聯(lián)想、思考的范圍是廣闊的，音樂(lè)是不可造型的藝術(shù)，就拿視覺(jué)意象來(lái)說(shuō)，它的產(chǎn)生也是自然而且是千變?nèi)f化的。但是假如我們?cè)谡n堂上刻意地要求學(xué)生挖掘這些非音樂(lè)性內(nèi)容，甚至對(duì)這些非音樂(lè)性內(nèi)容作一個(gè)終極的裁定的話，那我們則恰恰干擾了音樂(lè)欣賞的聽(tīng)的審美指向，而且會(huì)占據(jù)欣賞者的想象空間，使之形成審美定式。而且當(dāng)我們還要讓學(xué)生把這些非音樂(lè)內(nèi)容聯(lián)結(jié)起來(lái)以形成對(duì)音樂(lè)作品的整體理解時(shí)，這種欣賞程式對(duì)學(xué)生簡(jiǎn)直就是一種折磨。如果在音樂(lè)欣賞中的還伴隨著對(duì)于這些獨(dú)立而分離的思考，則它就構(gòu)成了一種干擾的因素。英國(guó)心理學(xué)家瓦倫汀經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：對(duì)于真正的音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)，視覺(jué)意象當(dāng)然不是基本的因素，它有時(shí)是一種障礙，而且，它往往是低水平‘審美’的標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)那些敏銳的、受過(guò)訓(xùn)練的音樂(lè)愛(ài)好者而言，只有當(dāng)他們所聽(tīng)的音樂(lè)單調(diào)乏味的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)這種視覺(jué)意象。我想這正是說(shuō)明了非音樂(lè)性內(nèi)容對(duì)音樂(lè)欣賞的負(fù)面效應(yīng)。

正因?yàn)槿绱?，非音?lè)性內(nèi)容只能是一種教學(xué)的輔助手段。

正因?yàn)槿绱?，我們要警惕的就是這些非音樂(lè)性內(nèi)容的喧賓奪主現(xiàn)象。

音樂(lè)欣賞應(yīng)該是以聆聽(tīng)為主體，在這一個(gè)操作平臺(tái)的前提下，非音樂(lè)性內(nèi)容在教學(xué)中僅僅是一種手段而非目的，不能越俎代庖。它必須遵守自由與隨機(jī)的原則，特別是在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聆聽(tīng)的過(guò)程中適度的以非音樂(lè)性內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生的想象，加深對(duì)音樂(lè)作品的理解。但在操作過(guò)程中必須要注意的是，音樂(lè)欣賞過(guò)程中適度的以非音樂(lè)性內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生的想象，加深對(duì)音樂(lè)作品的理解。但在操作過(guò)程中必須要注意的是，音樂(lè)欣賞過(guò)程中的想象龐大而遼闊，這也是由于聽(tīng)的不可替代性所決定的，也就是說(shuō)，欣賞時(shí)更多的想象是不可被非音樂(lè)性的內(nèi)容所描述的，所以在選擇非音樂(lè)性內(nèi)容參與欣賞教學(xué)時(shí)，務(wù)必要三思而后行。

參考書目：

    1．《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》          張前、王次昭著

    2．《走進(jìn)音樂(lè)》              謝嘉幸

    3．《怎樣欣賞音樂(lè)》          張放

    4．《情感與形式》            蘇珊.朗格

    5．《實(shí)驗(yàn)審美心理學(xué)》        瓦倫汀

    6．《學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)》    默塞爾、格連