淺析傳統(tǒng)民歌在高中音樂(lè)鑒賞課中的教與學(xué)——以人音版高中《音樂(lè)鑒賞》中“多彩的民歌”為例
摘要:音樂(lè)鑒賞是美育的重要環(huán)節(jié),特別是新課標(biāo)的實(shí)施要求鑒賞教學(xué)提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的理解和審美。高中課堂是普及傳統(tǒng)民歌的重要陣地,但傳統(tǒng)民歌目前在高中學(xué)段的教學(xué)存在困境,受學(xué)生冷落的現(xiàn)象普遍,大眾對(duì)于傳統(tǒng)民歌的認(rèn)識(shí)常被潮流的通俗音樂(lè)淹沒(méi)。本文著眼于該教學(xué)現(xiàn)狀,結(jié)合高中人音版《音樂(lè)鑒賞》第二單元“多彩的民歌”內(nèi)容,通過(guò)文獻(xiàn)法、調(diào)查法、案例分析等方法探討高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)中傳統(tǒng)民歌的教與學(xué),分析民歌教學(xué)過(guò)程中不容忽視的階段與過(guò)程,優(yōu)化教學(xué)策略,探索推陳出新的突破性教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞:高中音樂(lè)鑒賞教與學(xué);傳統(tǒng)民歌;聆聽(tīng);鑒賞;傳承
一、重視傳統(tǒng)民歌在鑒賞中教與學(xué)的原因
1. 傳統(tǒng)民歌在高中學(xué)段的教學(xué)現(xiàn)狀
傳統(tǒng)民歌以多樣化的體裁、豐富的歌唱形式和內(nèi)容反映本民族的歷史、民俗、性格、情趣和文化傳統(tǒng)。其起源和音樂(lè)的歷史一樣久遠(yuǎn),與人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐關(guān)系密切,反映生產(chǎn)和生活,流傳至今,成為寶貴的歷史資料和藝術(shù)珍品[1]。但隨著信息化時(shí)代的發(fā)展變更,借助多媒體發(fā)展的電子音樂(lè)、流行音樂(lè)等通俗音樂(lè)因其歌詞易懂、節(jié)奏富于動(dòng)感、旋律易于傳唱的特點(diǎn)廣為流傳,風(fēng)靡于青少年群體,一躍成為音樂(lè)新潮。同時(shí),對(duì)于西洋古典音樂(lè)的“洋氣”潮流也受到盲目跟風(fēng)。該現(xiàn)狀使得我國(guó)傳統(tǒng)民歌作品在音樂(lè)教育中不被重視,普及受阻,學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生距離感,從而對(duì)課堂鑒賞的民歌作品產(chǎn)生排斥心理。
2. 傳統(tǒng)民歌在高中音樂(lè)鑒賞中的意義
(1)現(xiàn)實(shí)意義
馬克思說(shuō):“民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史。”民歌是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的寶貴財(cái)富,源于生活、反映生活,同時(shí)也影響生活,是重要的社會(huì)人文素養(yǎng),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí),學(xué)生可以從音樂(lè)發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過(guò)了解不同地域風(fēng)格的多元化作品,引導(dǎo)學(xué)生理解并尊重地域文化差異,提升審美情趣,從不同的角度去賞析和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)民歌,以豐富的文化為內(nèi)涵,拓寬學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀。
(2)理論意義
文章以《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·音樂(lè)》《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》和《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》為理論依據(jù),以本學(xué)期參加福州市部分中學(xué)音樂(lè)課程的實(shí)習(xí)調(diào)查為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),結(jié)合教育部制定的政策方針,對(duì)新課改下高中音樂(lè)學(xué)科民歌鑒賞教學(xué)在實(shí)施策略方面的問(wèn)題提出建議,優(yōu)化具體教與學(xué)的設(shè)計(jì)方案,望能對(duì)當(dāng)前普通高中音樂(lè)鑒賞課的傳統(tǒng)民歌教學(xué)貢獻(xiàn)力量。
二、如何在高中民歌鑒賞中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民歌的有效教學(xué)
1. 拉近傳統(tǒng)民歌與學(xué)生間的距離
2020年由毛不易演唱的《一葷一素》火遍全網(wǎng),從中的“月兒明,風(fēng)兒靜,樹(shù)葉兒遮窗欞”改編自東北民歌《搖籃曲》,由于歌手小時(shí)候聽(tīng)媽媽哼唱《搖籃曲》長(zhǎng)大,因此在民謠中加入母親的影子,表達(dá)對(duì)母親的思念,這同時(shí)也拉近了民歌與聽(tīng)眾的距離?,F(xiàn)如今許多優(yōu)秀音樂(lè)人將流行音樂(lè)與傳統(tǒng)民歌進(jìn)行連接創(chuàng)作,在推陳出新同時(shí)賦予其民謠之稱。這一新風(fēng)格既有流行音樂(lè)中“接地氣”的元素,又包含傳統(tǒng)民歌鮮明的地域性風(fēng)格。
2010年的《忐忑》是最早在網(wǎng)絡(luò)上刮起的民族風(fēng),民間藝人與專業(yè)音樂(lè)人相互汲取精華,以新奇的表演方式將這一民族風(fēng)熱潮帶入大眾音樂(lè)事業(yè)。歌曲具有濃郁的民族風(fēng)情,但在演繹上突破了傳統(tǒng)民歌的演繹方式,既帶有新音樂(lè)的風(fēng)格,又不乏傳統(tǒng)民歌元素,是將民歌與流行樂(lè)連接的典范。這種方式給教學(xué)帶來(lái)了啟發(fā),在傳統(tǒng)民歌鑒賞教學(xué)的過(guò)程中也可以運(yùn)用這種方法,對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行演繹[2]。因此,在教學(xué)中將流行音樂(lè)與民歌進(jìn)行有機(jī)銜接,利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌作品的積極性,唯有讓學(xué)生在心理層面產(chǎn)生興趣、興奮感,才能深入教學(xué)內(nèi)容本身,實(shí)現(xiàn)民歌教學(xué)效果的突破。
2. 豐富體驗(yàn)通道
(1)初聽(tīng)階段建立主觀情感體驗(yàn)
傳統(tǒng)民歌與生活情致、生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系密切,建立在表達(dá)情感的基礎(chǔ)上,是民族情感的體現(xiàn)。以聆聽(tīng)為主的鑒賞教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)歌曲情感,以感知為中心,建立主觀情感體驗(yàn),這是賞析階段的最初過(guò)程。現(xiàn)如今有部分教師在初聽(tīng)的階段加入了許多解說(shuō),形成一邊聆聽(tīng)一邊講解的模式,這是不利于學(xué)生建立主觀情感體驗(yàn)的做法,學(xué)生會(huì)在聆聽(tīng)過(guò)程中形成依賴教師講解的習(xí)慣。初聽(tīng)過(guò)程,不僅是對(duì)傳統(tǒng)民歌內(nèi)涵的體驗(yàn)過(guò)程,更是主觀情感與其交流的過(guò)程。切莫將音樂(lè)要素作為一個(gè)獨(dú)立的任務(wù)進(jìn)行機(jī)械地互動(dòng)問(wèn)答,過(guò)分細(xì)化的教學(xué)導(dǎo)致最終偏離了音樂(lè)本身的軌道,這樣的音樂(lè)課也就失去了其作為藝術(shù)課程的目的了[3]。
(2)“聞花識(shí)香”—重視風(fēng)格體驗(yàn)
受地理?xiàng)l件、生活習(xí)俗、審美理念、傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言特點(diǎn)等因素的影響,各民族或地域性傳統(tǒng)民歌在其內(nèi)容、音調(diào)、曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)特點(diǎn)、演唱形式等方面會(huì)表現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定的特征,這種特征就是該民族或地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格[4]。中華民族地域分布廣,其中部分民族風(fēng)格會(huì)與所在地區(qū)的地方風(fēng)格相互交融[5]。對(duì)于風(fēng)格,教師不必用精細(xì)的言語(yǔ)進(jìn)行表述,而或形成一套體系,根據(jù)地域?qū)μ?hào)入座[6]。在教學(xué)中,仍是以聆聽(tīng)、產(chǎn)生感知體驗(yàn)為主。例如《茉莉花》這曲民歌小調(diào),有江蘇、河北、東北三個(gè)不同地區(qū)的版本,其題材和詞義基本相同,但在聆聽(tīng)過(guò)程中便可發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格迥異,形態(tài)變化較多,有各自的地方性特色。既有溫婉柔美的江南風(fēng)格,也有引入地方戲劇的特色,還有北方民歌小調(diào)的豪爽直率。許多學(xué)生經(jīng)過(guò)聆聽(tīng)對(duì)比后都能總結(jié)出“南柔北剛”的南北方地域性風(fēng)格差異,通過(guò)多次感知體驗(yàn)逐步細(xì)化形成風(fēng)格差異的因素,可令學(xué)生主動(dòng)打開(kāi)音樂(lè)視野,分析地理、文化、審美、語(yǔ)言與地方性風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)。
3. 扎根文化—鋪就民歌文化脈絡(luò),建構(gòu)教與學(xué)音樂(lè)課堂
文化是每個(gè)民族形成和發(fā)展的靈魂與根基,作為音樂(lè)教育工作者,這同樣是我們傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民歌的有效方式。一個(gè)民族音樂(lè)的內(nèi)涵離不開(kāi)文化的滋養(yǎng),因?yàn)橛辛宋幕@片沃土,傳統(tǒng)民歌才得以形成其獨(dú)具特色的風(fēng)格。因此,在高中鑒賞教學(xué)中,對(duì)民歌文化背景的了解至關(guān)重要,我們要扎根文化,用心提煉其靈魂。但在這一階段過(guò)程中,不是單純進(jìn)行歷史或是地理知識(shí)的灌溉,教師的講解切莫枯燥、機(jī)械,而是能通過(guò)文化背景聚焦民歌本體的學(xué)習(xí)過(guò)程。
不同地域的文化背景都有著獨(dú)特的特點(diǎn),越是有典型特色的地域特點(diǎn),越能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,對(duì)音樂(lè)的共鳴也就愈加深刻。例如在賞析云南民歌時(shí)可以通過(guò)講述豐富多彩的少數(shù)民族聚居民俗,抑或是通過(guò)著名的歷史故事抓住學(xué)生的好奇點(diǎn)與興趣點(diǎn),以活潑的互動(dòng)形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌曲的人文意境,將文化背景作為課程的“引子”,從而鋪墊民歌教學(xué)。要避免“頭重腳輕”的教學(xué)方式,因?yàn)樗⒉皇钦n程的重頭戲,而是賦予民歌鑒賞的深度與意蘊(yùn),激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn),促使學(xué)生了解民歌、走近民歌、喜愛(ài)民歌。