《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂教學(xué)大綱》明確指出小學(xué)音樂教學(xué)目的，即：“培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣、愛好，和對祖國音樂藝術(shù)的感情，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂實踐活動。通過音樂實踐活動，豐富情感體驗，培養(yǎng)審美情趣，促進個性的和諧發(fā)展，使學(xué)生具有初步的感受音樂，表現(xiàn)音樂的能力。學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的民族民間音樂，接觸外國優(yōu)秀音樂作品，擴大文化視野。掌握淺顯的音樂基礎(chǔ)知識和簡單的音樂技能。突出音樂學(xué)科的特點，把愛國主義，集體主義精神的培養(yǎng)滲透到音樂教育之中，培養(yǎng)合作意識和樂觀向上的生活態(tài)度?！?/P>

　　基于以上目標(biāo)，本文試圖從音樂教育情、理、言幾個方面來探討美育內(nèi)涵及其小學(xué)音樂教學(xué)的方式方法。

　　先說“情”，即思想感情，它是音樂的靈魂。平時我們不難發(fā)現(xiàn)，在舞臺上，無論是歌唱家還是演奏者，他們在演唱或演奏進入高潮時，大都會情不自禁地閉上雙眼或肢體隨著音樂節(jié)奏律動。這是演唱或演奏者與藝術(shù)作品的心靈感應(yīng)，是人的心靈與音樂靈魂水乳交融所迸發(fā)出來的魅力，所以能夠給人以美的享受。匈牙利作曲家、鋼琴家、指揮家和音樂活動家李斯特說：“感情在音樂中獨立存在，放射光芒，即不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介。在這里感情已不再是泉源、起因、動力或起指導(dǎo)和鼓舞作用的基本原則，而是不通過任何媒介的坦率無間的、極其完整的傾訴！” 也就是說人們只有用心去感受，去體會，才能真正把握住這種獨立存在的感情，也只有人的心靈與作品中的感情相融合，才能產(chǎn)生美的魅力和受到美的感染。

　　“情”是音樂的靈魂，所以，音樂教育應(yīng)從“情”入手，我們姑且稱之為尋“情”法。教學(xué)中，老師要幫助學(xué)生挖掘音樂作品中所蘊含著的豐富的思想感情。只有發(fā)現(xiàn)、理解和把握了作品的思想感情，才能真情投入，達到兩情相通，其樂融融。

　　尋“情”要講究方式方法，不可照本宣科或生搬硬套，而應(yīng)順其自然，循序漸進。尋“情”的方式方法很多，譬如可以通過解讀作品背景來尋找作品中的“情”。例如，教唱聶耳創(chuàng)作的《賣報歌》時，先介紹這首歌的來歷和歷史背景，這首歌是聶耳和安娥在1934年為一個名叫小毛頭的報童創(chuàng)作的。作者在這首歌中表達了對當(dāng)時很多象小毛頭這樣的報童的深切的同情心，為他們從早到晚，忍饑挨餓，奔走街頭、兜售報紙為苦難命運呼喊不平。在這首歌曲中抒發(fā)著對報童的愛和同情，對舊社會的強烈的恨和抗議。對苦難者的同情和對舊社會的憎恨，就是《賣報歌》中的“情”，懷著這種感情來學(xué)唱這首歌曲，不僅學(xué)得快，也更容易達到聲情并茂的境界。

　　又譬如可以通過創(chuàng)設(shè)情景的方式來尋“情”。景因情設(shè)，情由景生，創(chuàng)設(shè)情景往往容易使人觸景生情。例如有老師在教唱《春天的旋律》時，設(shè)計了“看春天、說春天、贊春天”三環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進入預(yù)設(shè)情景中，身臨其境感受春天。“看”，就是看景色（包括有關(guān)春天景色的視頻和掛圖）；“說”，就是議論（談自己生活中有關(guān)春天的所見所聞和對春天的感受）；“贊”，就是歌唱，把自己對春天的感受和贊美之情通過歌聲表達出來，歌以傳情，情在其中。這樣的安排教學(xué)，使學(xué)生的欣賞美、感受美、表達美、歌唱美、創(chuàng)造美這一系列的審美能力同時得到提高。

　　此外，還可以通過教師有感情的范唱和表演來幫助學(xué)生把握作品之“情”。教師在聲樂教學(xué)中有感情的范唱，把學(xué)生帶入作品中的境界，使如臨其境，如聞其聲，如見其人。當(dāng)學(xué)生在老師的審美誘導(dǎo)下產(chǎn)生不可遏制的審美期待時，自身的感知、理智、想象、情感、理解等審美的心理要素就會調(diào)動起來，自覺而自然地體會到作品所蘊含著的思想感情。范唱尋“情”，不僅有助于幫助學(xué)生對音樂作品的準(zhǔn)確理解和表現(xiàn)，也有助于提高他們歌唱學(xué)習(xí)的興趣和培養(yǎng)審美能力。

　　尋“情”的過程也是培養(yǎng)青少年思想道德情操的教育過程。從心理學(xué)角度分析，情感是人對客觀事物所持的態(tài)度，它反映著客觀事物與人的需求之間的關(guān)系。道德感，理智感和審美感是在社會實踐中和教育條件下形成的，并緊密地交織在一起，在人的情感生活中起著主導(dǎo)作用。這些情感交織而成的綜合體就是通常所指的情操。我們之所以強調(diào)音樂教學(xué)從“情”入手，就是要在音樂教育活動中，在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和準(zhǔn)確、完美地理解和表現(xiàn)所學(xué)習(xí)和演唱的音樂作品的藝術(shù)意蘊的基本技能的同時培養(yǎng)學(xué)生健康完美的情操。俗話說，情至濃時，心所動。音樂教學(xué)從“情”入手，就是要利用音樂豐富而完美的“情”去打動學(xué)生的心，在音樂的熏陶下逐漸形成健康完美的情操。

　　再說“理”，就是樂理，是音樂的“血肉”。音樂基本理論也稱基本樂理，是學(xué)習(xí)音樂的入門課程。它要解決的問題是有關(guān)聲音的性質(zhì)、律制、怎樣記譜（也就是怎樣讀譜）、音樂的基本要素、音與音之間結(jié)合的基本規(guī)律等等，而記譜（和讀譜）的方法是其中很重要的一個部分。雖然小學(xué)音樂教育不是培養(yǎng)音樂家、歌唱家等專業(yè)人才的教育，但是，通過音樂教育豐富情感體驗，培養(yǎng)審美情趣，促進個性的和諧發(fā)展，使學(xué)生具有初步的感受音樂，表現(xiàn)音樂的能力卻是小學(xué)音樂教育的目的。讓小學(xué)生掌握一定的樂理基礎(chǔ)知識，不僅能提高審美能力，也為他們以后可能成才（專業(yè)人才）奠定基礎(chǔ)。所以，明“理”是音樂教學(xué)的重點。

　　喜歡音樂不一定懂音樂，而懂得音樂就會更熱愛音樂。音樂具有無比的魅力，然而，音樂藝術(shù)的魅力產(chǎn)生于人類對音樂作品的審美過程。所以具備一定音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的人與缺乏這方面的知識與技能的人，他們對音樂的理解和感受是大不相同的。所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，喜歡音樂的人大凡性格開朗，情感豐富，熱愛生活；而具有一定樂理知識的人，更懂得欣賞音樂，因而也更會創(chuàng)造新生活和享受生活，而且更有利于促進其個性的和諧發(fā)展。著名音樂家卡巴列夫斯基說：“激發(fā)孩子對音樂的興趣，是把音樂美的魅力傳遞給他們的先決條件，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，必然成為他們熱愛生活、陶冶情操的助長劑?！蔽拿魃鐣枰唷皟?nèi)行”，所以，無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”都需要樂理的奠基。因此我們在音樂教學(xué)中務(wù)必要使學(xué)生過好“明理”這一關(guān)。即“掌握淺顯的音樂基礎(chǔ)知識和簡單的音樂技能?！?/P>

　　“明理”不能枯燥無味的說教，而應(yīng)從激發(fā)興趣入手，興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣?！毙W(xué)低段音樂教材為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合低段兒童的、結(jié)構(gòu)短小、旋律動聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，靈活多樣地進行音樂化教學(xué)活動的訓(xùn)練。根據(jù)小學(xué)生好動的天性，音樂明“理”教學(xué)可以在“動”字上下功夫。讓學(xué)生在“動” 中尋找、探索和把握音樂的“理”，并在“動” 中加以體驗。諸如用音像結(jié)合的方式進行欣賞教學(xué)；用角色化的歌唱表演與游戲增強學(xué)生的情感體驗；用“競賽”評比的方法引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂教學(xué)活動。讓學(xué)生在欣賞、表演和競賽中去體會音樂之“理”。

　　譬如在五線譜識譜教學(xué)中，有老師在地板上畫上五條線代表五線譜，把抽象的音樂知識形象化，讓學(xué)生像跳格子一樣，邊唱邊跳，學(xué)生便能夠在唱唱跳跳有趣的活動中逐漸明白音樂之“理”。

　　又譬如在發(fā)聲練習(xí)中，有老師采用了發(fā)聲曲《模擬動物叫》，從直觀入手，讓學(xué)生用眼睛看到的，耳朵聽到的，把小貓、小雞、小狗等幾種小動物的聲音形象地表現(xiàn)出來，使學(xué)生如臨其境可見可聞，產(chǎn)生真切感，在不自覺中就打開了嗓門。這種直觀形象化教學(xué)，讓學(xué)生最終達到情意的表現(xiàn)。

　　再譬如音樂節(jié)奏教學(xué)中，為了訓(xùn)練學(xué)生具有“音樂的耳朵”，使小朋友們積極主動地參與到節(jié)奏教學(xué)中，有的老師便采用聽音樂伴奏，動手拍一拍的游戲來加強節(jié)奏感的培養(yǎng)。還開展“我來上臺拍”“我來當(dāng)指揮”等比賽活動，比一比看誰拍得好，看一看誰更像指揮家，臺下的小朋友做評委，評出優(yōu)勝者。這樣形成學(xué)生之間的互動，使學(xué)生迫切渴望參與，化被動為主動。

　　總之，要想方設(shè)法把樂理知識的傳授與生動有趣的活動結(jié)合起來，寓教于樂。

　　最后說“言”。所謂“言”，指的是歌詞。如同詩文，每一個樂章或每一首歌曲，都有其鮮明的主題，所謂“詩言志，歌永言”。歌曲主題的載體便是歌詞，可見詩與歌是有著內(nèi)在聯(lián)系的。譬如詞本是按照某種樂調(diào)曲拍之譜填制歌詞，是一種音樂化和規(guī)律化了的雜言體詩歌。事實上歌曲中也有許多優(yōu)美的詞句，有的歌詞本身就是一首完整的詩詞。從這一角度思考，音樂與文學(xué)有著密切的聯(lián)系，因而，    音樂教學(xué)可以與文學(xué)欣賞結(jié)合起來，即通過對歌詞的誦讀、鑒賞來加深對歌曲主題的理解。姑且稱之為“詠言”法。

　　言為心聲，歌唱就是用音樂特有的方式來“說”心里話，所以，理解歌曲的主題，當(dāng)然要解讀歌詞?！霸佈浴?，就是通過對歌詞的講解、誦讀來加深理解，更好地把握歌曲的主題。如同詩歌創(chuàng)作，歌詞的創(chuàng)作也常用比興、象征手法以及比擬、比喻、反復(fù)等修辭方法，教學(xué)中要注意幫助學(xué)生解讀這類歌詞，準(zhǔn)確理解歌詞含義?！把浴边_則理明，“歌永言”，心聲悅矣。

　　“詩言志，歌永言”。優(yōu)美的歌詞，語言生動形象且富含哲理。所以，欣賞歌詞既是美育過程也是“把愛國主義，集體主義精神的培養(yǎng)滲透到音樂教育之中，培養(yǎng)合作意識和樂觀向上的生活態(tài)度”的德育過程。

　　大凡有成就的作曲家、詞作家或歌唱家，他們都有一定的文學(xué)底蘊，這不是天賦，而是后天教育使然。我們主張音樂教育情、理、言三結(jié)合，是著眼于音樂教學(xué)目的，著眼于人文精神的培養(yǎng)，著眼于提高人的綜合素質(zhì)。小學(xué)階段的孩子正處于長身體、長知識的關(guān)鍵時期，在音樂教學(xué)中采取“尋情”、“明理”、“詠言”的方式方法，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)審美能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和課堂教學(xué)效率。

　　“尋情”、“明理”、“詠言”要遵循音樂教育規(guī)律，不可刻意做作，更不能把音樂課上成語文課或思想政治課?！皩で椤?、“明理”、“詠言”三者是有機結(jié)合的，既是音樂教學(xué)的基本內(nèi)容，也是音樂教學(xué)的切入點，要根據(jù)教材和學(xué)生特點來組織教學(xué)。