作者：溫嶺市澤國四中  余丹偉

[摘要]  舞蹈是一種美的教育，它通過真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田，感染著人的思想、品質(zhì)、情感。本文寫了幾點在舞蹈訓(xùn)練過程中，如何進行情感體驗的培養(yǎng)，教會學(xué)生如何深刻，細(xì)致的體會舞蹈作品中的情感內(nèi)涵，提高他們的舞蹈表現(xiàn)力。并采用了 “口傳身授”的方法，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈音樂，感受舞蹈情感，對眼神和臉部表情進行了著重的訓(xùn)練，取得了一定的效果。
[關(guān)鍵詞]  舞蹈情感、口傳身授、以情動情

    舞蹈是一種美的教育，它通過真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田，感染著人的思想、品質(zhì)、情感。英國有位舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是由感情產(chǎn)生的運動?！蔽覈F(xiàn)代戲劇家認(rèn)為：“舞蹈是單獨用動作來傳達情感的，它所表現(xiàn)的是高度的集中?！痹诠糯袑W(xué)者就強調(diào)“樂聲之入他深，其化人也速”。 舞蹈從內(nèi)而外地對人進行全面的美感教育，影響和陶冶人們的性情與品格。中學(xué)生的心理、生理由于發(fā)育還不成熟，在舞蹈學(xué)習(xí)中只是流于一種簡單的模仿，還不能夠做到真情的流露。舞之以心，動之以情。作為教師，應(yīng)更加重視舞蹈教學(xué)中對學(xué)生“情感”的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈情感，可以通過以下幾方面來完成。
    一、口傳身授，幫助學(xué)生理解舞蹈的情感內(nèi)涵
教育提倡“啟發(fā)式教學(xué)”，其實在舞蹈訓(xùn)練過程中，這個方法同樣適用。那么在舞蹈中的“啟發(fā)式教學(xué)程”是什么呢？“口傳身授”是十分符合舞蹈藝術(shù)的特殊性，對于如何啟發(fā)學(xué)生的舞蹈情感，使他們體會到舞蹈中的情感，是十分有效的方法。
那么什么是“口傳身授”？從文字上看，它包括教師的口頭講解和以身示范兩個方面。
    （一）“口傳”，即口頭傳遞的方式，包含講述、解釋、語言滲透等多方面的含義。如何使學(xué)生更好的理解一個舞蹈作品中的情感內(nèi)涵，除了教師自身要有足夠的舞蹈修養(yǎng)之外，也要有相當(dāng)?shù)恼Z言修養(yǎng)。在這一過程中，要求教師的語言做到：
    1、生動：語言的生動對舞蹈訓(xùn)練過程中是非常重要的，它可以喚起學(xué)生對舞蹈的興趣，從而使學(xué)生更易進入舞蹈的情感世界。老師語言的生動，主要是善于運用形象的比喻。比如：舞蹈《山野小曲》，剛開始時，學(xué)生臥地，隨著音樂的節(jié)奏，上身慢慢地上下起伏，可是，有的同學(xué)身體和手臂都是硬梆梆的，臉上也是毫無表情，這時我們可以說：“象春天的 種子發(fā)芽了，一個一個往上冒，動作要柔美，要表現(xiàn)出愉快的心情！”“象是過了冬的小動物，太陽暖洋洋的，要表現(xiàn)出幸福、快樂的表情?！薄跋笫且姷搅擞旰蟮牟屎?，要表現(xiàn)出驚喜的情緒。”說過之后，學(xué)生不但對舞蹈的情感了解的更深，而且對動作的不足有了極大的改正，再來跳一遍，情況大不一樣，同學(xué)們個個心領(lǐng)神會的表現(xiàn)出老師的藝術(shù)要求。
    2、精練：“教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡單，不能羅嗦，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會降低，影響舞蹈的質(zhì)量。
    3、親切：教師的語言要親切，形象不能過于嚴(yán)厲，過于僵硬，學(xué)生的情緒容易產(chǎn)生逆反，所以教師要有耐心。如：在排練舞蹈《俏花旦》時，舞蹈中有一段快板部分，由于技巧高、動作難度大。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，技巧動作達到了要求，可是，我們會發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?yōu)樽鰟幼鞫鴦幼?，非但不?yōu)美而且毫無內(nèi)涵。 這時可以微笑著對他們說：“我們是舞臺上美麗、活潑的俏花旦，要表現(xiàn)出花旦的俏來，同學(xué)們臉上的表情要歡快，嘴角要上揚，要把內(nèi)心的愉快表現(xiàn)在臉上，表現(xiàn)在肢體上?！?BR>    在舞蹈的訓(xùn)練過程中，跳、練是最重要的環(huán)節(jié)，但教師的 “說”對于學(xué)生的練、跳有著很大的推動作用。很多舞蹈老師，或是負(fù)責(zé)舞蹈隊的老師可能都有這樣的感受，剛開始帶舞蹈隊時，由于班上學(xué)生多，學(xué)校的場地有限，學(xué)生中有很多不喜歡學(xué)舞蹈，上課很吵，不肯練。一段時間之后，還是什么都學(xué)不會。如果我們采用教師的說帶動學(xué)生的練的方法，把很多很抽象的理論知識，舞蹈術(shù)語，用很形象，很精練的語言加以闡述，使學(xué)生很快明白了音樂、舞蹈所要表達的含義，由此更好的理解了舞蹈所要表達的情感含義。從而使舞蹈既富有感受力又富有感情，既富有動感又具表現(xiàn)力。
    （二）身授：即示范的方法。示范，是由教師教師親自塑造讓學(xué)生可以效仿的形象。在舞蹈訓(xùn)練的過程中，教師的示范動作包括舞蹈外在的肢體動作和內(nèi)在的情 感語言。
    在學(xué)習(xí)舞蹈作品肢體動作時，教師要做到全面示范和動作的分解示范。這樣做的目的是讓學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)舞蹈的肢體動作，為他們理解舞蹈的情感打下基礎(chǔ)。舞蹈的情感是很抽象的東西，沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，只在每個人的理解。教師在示范過程中如何使學(xué)生明白這個動作有沒有融入情感，這就要求教師采用對比的示范方法，也就是同一動作做至少兩遍，一便是純肢體的動作，沒有情感，另一遍是情感的充分融入。如：在排練舞蹈《山野小曲》時，要表現(xiàn)種子發(fā)芽的動作，教師就可以示范兩遍，一遍是手指十分放松，音樂的情感在手指上斷掉；另一遍手指伸直、加上點力度，指向頭頂，表現(xiàn)出種子發(fā)芽的勃勃生機，使音樂的情感在指尖得到延續(xù)。這樣的兩遍示范，學(xué)生一看就能明白到底怎樣跳才能表達音樂所要傳遞的情感。
    在示范的過程中，教師的動作要逐步簡化，有時可以單用手來比劃。這樣做可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。開始時可以是模仿，要求學(xué)生模仿的越像越好。當(dāng)學(xué)生逐步掌握了身體的運動規(guī)律后，模仿的對象開始淡化，進一步調(diào)動學(xué)生的想象，自己去理解舞蹈所要表達的情感，依靠自己的理解去塑造舞蹈角色。
二、以情動情，以舞蹈的情感激發(fā)學(xué)生的情感
在舞蹈教學(xué)過程中，只有教師單方面的情感講述是不夠的，它需要教與學(xué)的過程中，當(dāng)然學(xué)生對舞蹈情感的感悟和把握就更為重要，如何引導(dǎo)學(xué)生更好的把握舞蹈中所要表達的情感呢？
    （一）以情動人，提高學(xué)生的藝術(shù)想象力
    愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力是概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。我如果沒有青少年時代的音樂教育，就不可能有現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就?！庇纱丝梢?，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是如此的重要。如何培養(yǎng)學(xué)生對音樂的想象力，俄羅斯著名音樂家卡巴列夫斯基說過：作為教育者，應(yīng)給學(xué)生營造寬松良好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，讓學(xué)生積極參與到音樂中來，激活學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，通過學(xué)生的“講”、“唱”、“跳”等多種形式參與音樂活動，并在參與音樂的過程中，發(fā)揮他們的想象力，用肢體語言來表現(xiàn)所聽到的音樂。
    實際上，舞蹈自心生，是我們表達自身情緒的一種語言。舞蹈的本身具有強烈的娛樂小、身心的作用，無論觀者或舞者，均能自娛其中。像雨水出自山林，卻淋漓與山林；火燒自木頭卻反過來燃燒著木頭一樣。從這個意義上說，每個人對美的事物有著自己的感知。但初中生的思維直觀，潔塵不染的內(nèi)心世界，涉世未深的頭腦使他們無法進行正確的審美活動，但他們對美卻有著自己的追求。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈之前，先給學(xué)生充分聽音樂的時間，讓學(xué)生在聽中感受音樂，在音樂中插上想象的翅膀盡情地幻想，鼓勵學(xué)生對所聽的音樂有獨立的感受和見解，并勇于表述自己的體驗，并在欣賞中把握這段音樂的情緒，掌握其情感基調(diào)，說出它是優(yōu)美的或是激昂的 ，是歡快跳躍的或是緩慢抒情的，是歡樂的或是悲傷的。同時，有意識地引導(dǎo)學(xué)生傾聽音樂的節(jié)奏，使他們將節(jié)奏、想象和舞蹈聯(lián)系起來。音樂的情感和美感都具有強烈的感染力，學(xué)生一旦領(lǐng)略了這段音樂的感染力，他們的內(nèi)心世界就會產(chǎn)生巨大的能量，激發(fā)他們無限的熱情。
    如：我們在排練舞蹈《歡樂中國年》時，可以做這樣一系列的誘導(dǎo)動作――用一些照片來展示春節(jié)在中國人心目中的地位――讓他們用自己的語言來說一說自己是如何過新年的――學(xué)習(xí)《歡樂中國年》的旋律――觀看民族大團結(jié)的音像資料。在這一系列的活動中，他們明白了音樂的含義，激發(fā)了他們對中國年的情感，從而對舞蹈本身產(chǎn)生濃烈的興趣。
    （二）眉目傳情，舞蹈訓(xùn)練中注重學(xué)生的眼神訓(xùn)練
    中國的古典舞中有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”一說，京劇大師梅蘭芳說過“誰的臉上有表情，誰的臉上不會做戲。這中間的區(qū)別，就在眼睛的好壞”。眼睛作為人的一種感知器官 ，作用不僅僅是了解外部世界的一個媒介，更重要的是反映內(nèi)心世界的一面鏡子。
令全國各地乃至世界非常震撼的舞蹈《千手觀音》。21個聾啞人用他們至善、至美、至純的表演感染了無數(shù)觀眾。這是一個佛教題材的舞蹈，我認(rèn)為領(lǐng)舞邰麗華的成功正是能深刻的把握住這一佛教菩薩形象。菩薩的端莊，菩薩的境界，在她的身上表現(xiàn)出巨大的沉靜和安詳。這是因為她在眼神的處理上做的非常到位。眼神流露出慈祥端莊，使觀眾看了不禁聯(lián)想到敦隍，西藏等地千手觀音的形象。試想一下如果邰麗華的眼神過于游離、呆滯或者做作，那觀眾看了一定覺得不倫不類，也不會達到理想的藝術(shù)效果。正是因為眼神，才能使臺上臺下的情感交流和藝術(shù)互動，使舞蹈與觀眾形成對話，產(chǎn)生震撼的藝術(shù)效果。
    學(xué)生對舞蹈形象的展示，僅僅處于模仿階段。這種模仿是單純的，單一的，甚至是麻木的。實際上，對舞蹈動作的模仿，應(yīng)該是一種在創(chuàng)造的過程，是二度創(chuàng)作。無論是動作、眼神或是情感，均是在舞蹈過程中加入了自己的情感元素，進以表達自己對舞蹈形象的理解。然而，對初中生來說，達到這種水平太難了。舞蹈對他們來說僅僅是美的象征，如何去理解，如何做到眉目傳情這些都無法進行。所以在平時的訓(xùn)練過程中因加以強化，對他們的眼部表演加以訓(xùn)練。
在平時的訓(xùn)練過程中，我們可以制作了一些小紙條，寫上一些形容表情的詞語，如：興奮、難過、憂傷、開心等等，在訓(xùn)練時，讓他們自己抽取其中的一張，之后用眼神來表現(xiàn)抽到的詞語。用這種方法許訓(xùn)練了一個月，就會有明顯的效果。
    （三）形神兼?zhèn)?，舞蹈?xùn)練過程中要注重表情的訓(xùn)練
    大家或多或少都觀看過文藝演出，作為一名觀眾，縱使無任何的音樂，我們也可以從舞者身上感受到他們所要表達的情感。而要達到這種效果最直接的方式，就是通過舞者的面部表情和肢體語言。所謂“觀其舞，看其功，查其色，鑒其貌?！蔽枵咴谖璧高^程中，面部表情始終貫穿其中，是整個舞蹈藝術(shù)形象、動作美感的焦點。人們對舞蹈的感覺，只有舞者才能喚醒。舞者也只有完全投入舞蹈中，理解動作要領(lǐng)，注意把握舞蹈的整體風(fēng)格，仔細(xì)揣摩角色，把自己融入音樂的情感中，才能做到形神兼?zhèn)洹Ｋ俏枵咚囆g(shù)修養(yǎng)與審美能力的集中體現(xiàn)。
這樣的要求對初學(xué)者來說似乎太高了，畢竟面部表情技巧，無論理論或?qū)嵺`都無正確答案可尋的。如何使學(xué)生從純粹的舞蹈模仿到正卻的表現(xiàn)出舞蹈的情感，這就要求教師在教授動作的同時，教授表情和講解情感。要讓學(xué)生認(rèn)識到，舞蹈動作是為舞蹈主題服務(wù)的，而舞者的面部，則是為舞蹈的整個靈魂服務(wù)的。這就好比童話世界里的皮諾曹，沒有老爺爺?shù)膼坌闹?，它只是個拉線木偶，但傾注了老爺爺?shù)膼坌闹?，“它”變成了“他”，最終成為了人。
   舞蹈是有節(jié)律的，以美化人體的動作為手段來表達人的內(nèi)在心態(tài)，反應(yīng)社會現(xiàn)實的一種藝術(shù)。舞蹈的獨特之處在于它以人體的動態(tài)深刻的 折射出人情、人性和人生的真諦。在舞蹈訓(xùn)練過程中，注重學(xué)生舞蹈情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生流露出真情實感，從而抒發(fā)優(yōu)美、歡快帶有幸福感的舞蹈。   

參考書目：
        《中學(xué)教育心理學(xué)》        四川辭書出版社       徐勝三編著
        《舞蹈藝術(shù)概論》          人民音樂出版社       隆蔭培等著
        《舞蹈編導(dǎo)知識》          人民音樂出版社        薛天等著；
        《美育學(xué)》                中國廣播電視出版社    谷輔林著
        《中學(xué)生美育》            西南師范大學(xué)出版社    趙伶俐  余立新著
        《舞蹈藝術(shù)教育》          人民教育出版社        楊仲華  溫立偉著