原著：卡爾?奧爾夫［德］
翻譯：廖乃雄

這部《學(xué)校音樂(lè)教材》是什么？它的目的何在？回顧一下它的產(chǎn)生，也許能夠再好不過(guò)地說(shuō)明這些問(wèn)題?；仡櫰饋?lái)，我真要把這部《學(xué)校音樂(lè)教材》稱(chēng)之為野生物。對(duì)于我一個(gè)很熱衷的園丁來(lái)說(shuō)，說(shuō)它是野生物這樣一個(gè)形象是比較近似的。正如在自然界中，植物總是生長(zhǎng)在適合于它的土地上以及需要它的地方一樣，《學(xué)校音樂(lè)教材》也是產(chǎn)生自當(dāng)時(shí)的思想觀念，這些思想觀念在我的工作中找到了適合于它生長(zhǎng)的土地?！秾W(xué)校音樂(lè)教材》不是根據(jù)一個(gè)預(yù)先想好的計(jì)劃產(chǎn)生的（這樣一個(gè)廣泛的計(jì)劃我根本不可能單靠想出來(lái)），而是根據(jù)我所認(rèn)識(shí)到的需要所產(chǎn)生的。任何一種野生物都特別強(qiáng)盛，而人們有意種植的植物卻常常使人失望，這是一個(gè)老的經(jīng)驗(yàn)。

從《學(xué)校音樂(lè)教材》的這種性質(zhì)可以看出它的特點(diǎn)、它的長(zhǎng)處和短處。純粹的體系學(xué)者大多對(duì)它沒(méi)有真正的興趣，而具有藝術(shù)素質(zhì)和氣質(zhì)的即興者卻相反大有興趣。這部教材在它的每一個(gè)階段中，都鼓勵(lì)和啟發(fā)人們自己去繼續(xù)創(chuàng)造和安排，所以，它永遠(yuǎn)不是最終的定稿和就此結(jié)束，而是永遠(yuǎn)在發(fā)展中、在形式中、在流進(jìn)中。在這一點(diǎn)上當(dāng)然也存在一種巨大的危險(xiǎn)，即：發(fā)展向一個(gè)錯(cuò)誤方向的危險(xiǎn)。自己繼續(xù)向前引進(jìn)需要一個(gè)前題：堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，以及對(duì)這套教材的風(fēng)格、可能性和目的無(wú)條件的熟悉。[ 譯者注：這是德國(guó)當(dāng)代杰出的作曲家、音樂(lè)教育家卡爾?奧爾夫1963年在奧地利薩爾茲堡奧爾夫?qū)W院舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)議上的一篇講演，內(nèi)中敘述的情況局限于1963前。近幾十年來(lái)，奧爾夫音樂(lè)教育又有了很大的發(fā)展，德國(guó)和許多國(guó)家的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)也起了很大的變化，這些在本文中均不可能述及，有待于今后作進(jìn)一步的介紹。]

回過(guò)來(lái)說(shuō)它的產(chǎn)生：那是在二十年代的時(shí)候?qū)θ梭w、對(duì)從事體育、體操和舞蹈活動(dòng)的一種新的感覺(jué)。支配著歐洲的青年。雅各--達(dá)爾特洛茨（Jaques-Dalcroze）的著作和想法在整個(gè)世界上流傳，當(dāng)時(shí)特別由于赫勒勞（Hellerau）的“音樂(lè)與節(jié)奏多培訓(xùn)所”的協(xié)助，為新運(yùn)動(dòng)打好了基地。只消舉兩個(gè)人的名字：拉班（Laban，Rodold von）和維格曼（Wigman），他們當(dāng)時(shí)正走向他們事業(yè)的頂點(diǎn)。拉班無(wú)疑地是他那時(shí)代最重要的舞蹈教育家和舞蹈設(shè)計(jì)家之一。他有關(guān)舞蹈的著作使他名揚(yáng)國(guó)際。天才的維格曼是雅各--達(dá)爾特洛茲和拉班的女學(xué)生，創(chuàng)造了一種新的表現(xiàn)舞。這兩人的作品對(duì)藝術(shù)界和教育界有著巨大的影響。那時(shí)在德國(guó)，也正好是許多體操學(xué)校和舞蹈學(xué)校建立的時(shí)期。所有這些努力都使我非常感興趣，只為它們和我在劇院干的工作有密切聯(lián)系。

1924年，我和軍特（Dorothea Genther）一起在慕尼黑建立了一所體操-音樂(lè)-舞蹈學(xué)校，即“軍特學(xué)?！薄Ｔ谀抢?，我看到有一種可能性：建立一種新的節(jié)奏教育，并實(shí)現(xiàn)我關(guān)于使動(dòng)作和音樂(lè)教育彼此交融和補(bǔ)充的想法?！败娞貙W(xué)?！庇绕涮貏e的是：它的合作創(chuàng)建者和共同領(lǐng)導(dǎo)者是位音樂(lè)家。這樣，從一開(kāi)始就特別強(qiáng)調(diào)一切音樂(lè)方面的努力，而我就此為我的想法找到了一個(gè)理想的試驗(yàn)場(chǎng)所。

音樂(lè)方面的培訓(xùn)肯定和迄今一般的有所不同。重點(diǎn)從片面的和聲轉(zhuǎn)移到節(jié)奏上來(lái)。這必然導(dǎo)致了節(jié)奏性樂(lè)器的突出。我擺脫了動(dòng)作訓(xùn)練唯一用鋼琴音樂(lè)的辦法（這在當(dāng)時(shí)是普遍的，而在今天也還是如此），而我追求的卻是通過(guò)要學(xué)生自己奏樂(lè)，即：通過(guò)即興演奏并設(shè)計(jì)自己的音樂(lè)，以達(dá)到學(xué)生的主動(dòng)性。所以，我不想用高度發(fā)展了的藝術(shù)性樂(lè)器來(lái)訓(xùn)練，而用一種以節(jié)奏性為主、并比較容易學(xué)會(huì)的原始樂(lè)器，和機(jī)體相近的樂(lè)器。為此必需首先建立一個(gè)適合的樂(lè)器配置。純節(jié)奏性樂(lè)器，本地的和外來(lái)的，當(dāng)時(shí)由于爵士樂(lè)的發(fā)展而大量存在，可供使用；只消從中選擇一部分?？墒?，如果沒(méi)有奏旋律的樂(lè)器和奏固定型波爾動(dòng)音（Bordun）的樂(lè)器，要建立一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)隊(duì)是不可能的。于是，首先制造了旋律性的樂(lè)器：用木片或金屬片敲奏發(fā)響的音條樂(lè)器（Stabspiel）、各種的木琴、鐘琴和鋼板琴，這些部分是新構(gòu)造的，部分是根據(jù)據(jù)中世紀(jì)或異國(guó)的楷模仿造的。新構(gòu)造的槽型木琴，和樂(lè)隊(duì)中通常用的木琴完全不同，而可溯源自印度尼西亞高度發(fā)達(dá)的形式。慕尼黑的鋼琴制造家卡爾?門(mén)特勒（Karl Maendler）已在十九、二十世紀(jì)之交后不久由于復(fù)興古鋼琴而聞名。他樂(lè)于實(shí)驗(yàn)我的想法，于是我就找到了他合作。他發(fā)展了木琴和金屬鋼琴的新形式（這些樂(lè)器如今已聞名全世界），為我們的樂(lè)器配制帶來(lái)了一種無(wú)可比擬、無(wú)可代替的音響，并且和鐘琴在一起構(gòu)成了整個(gè)樂(lè)器配制的基礎(chǔ)。它們分別按高、次、中、低音區(qū)造成。除了音條樂(lè)器以外，很快地又出現(xiàn)了笛子作為另一件旋律樂(lè)器。笛子作為旋律樂(lè)器是屬于最古老的樂(lè)器，甚至可以說(shuō)屬于原始的樂(lè)器。經(jīng)過(guò)各種償試用異國(guó)的笛子以后，我決定采用木制的豎笛（Block-flote），這種豎笛到那時(shí)為止更多只保存于博物館中。我的朋友庫(kù)爾特?扎赫斯（ Curt Sachs）當(dāng)時(shí)任著名的柏林樂(lè)器博物館館長(zhǎng)，通過(guò)他的大力協(xié)助，我首次得到了按古代的模型造成的豎笛四重奏樂(lè)器，即高、次、中、低音的豎笛。我們?cè)诤献嘀谐硕ㄒ艄暮偷鸵粢魲l樂(lè)器外，還用了拉弓的弦樂(lè)器作為低音樂(lè)器去奏固定反復(fù)低音伴奏的五度長(zhǎng)音，除了大提琴還有小提琴和各種古提琴。吉他和詩(shī)琴構(gòu)成撥弦樂(lè)器組。于是，我們?yōu)檐娞貙W(xué)校的樂(lè)器配制第一次確定。顯然，我們專(zhuān)門(mén)為這樣的樂(lè)器配制去寫(xiě)音樂(lè)，或者是把現(xiàn)成的、適合的樂(lè)曲加以改編和應(yīng)用。為此首先考慮到的采用本國(guó)和外國(guó)的民俗音樂(lè)。我的教育思想中有這樣的想法：盡量使學(xué)生能自行設(shè)計(jì)他們的音樂(lè)和動(dòng)作伴奏，哪怕比較簡(jiǎn)陋。為這些樂(lè)器設(shè)計(jì)音樂(lè)的方式，是從在樂(lè)器上演奏本身產(chǎn)生。在這過(guò)程中從而發(fā)展出來(lái)的一種即興藝術(shù)，起很大的作用。這些練習(xí)應(yīng)當(dāng)首先使學(xué)生能夠即興地去進(jìn)行自己的音樂(lè)表現(xiàn)。

1930年產(chǎn)生《學(xué)校音樂(lè)教材》初版。奠定基礎(chǔ)性質(zhì)的第一卷《節(jié)奏-旋律練習(xí)》以這樣的話開(kāi)始：“這本教材想作為基本的音樂(lè)教材練習(xí)，引導(dǎo)人人走向音樂(lè)的原本力量和原本形式。”雷許（Fritz Reusce）在序言中寫(xiě)道：“節(jié)奏-旋律練習(xí)的音樂(lè)范例--實(shí)實(shí)在在的‘原始著樂(lè)’--由于其演奏和舞蹈的性質(zhì)，是外行很容易學(xué)會(huì)的。和一切真正的民間音樂(lè)一樣，這種音樂(lè)還和動(dòng)作結(jié)合在一起，這也即是說(shuō)：“人聲、音響和動(dòng)作的統(tǒng)一，產(chǎn)生自純粹的表現(xiàn)需要；這種統(tǒng)一在它們中間還沒(méi)有被破壞。節(jié)奏作為原本的力量，通過(guò)拍掌、跺腳、行進(jìn)，以最原始的形式被呈現(xiàn)。旋律是過(guò)接在一起的呼吸。”接下去又寫(xiě)到：“如果它理解時(shí)代的標(biāo)志的話，現(xiàn)代的音樂(lè)教育必需按這里提示的意思去建立?！苯又?，很快地連續(xù)地出版了許多他的冊(cè)子，如：《敲擊樂(lè)器和手鼓練習(xí)》、《定音鼓練習(xí)》、《音條樂(lè)器練習(xí)》、《豎笛練習(xí)》，以及供各種配制用的舞曲和演奏樂(lè)曲。在建立樂(lè)器配制和加工完成這套教材各卷的過(guò)程中，從一開(kāi)始。我的女學(xué)生和始終的合作者吉尼爾特?凱特蘭（Gunild Keetman）一直參加，并起了決定性的作用。我當(dāng)時(shí)在軍特學(xué)校的助手貝爾該塞（Hans Bergese）和威廉?特維吞霍夫（W:lhelui Twittenhoff）也一起參與。

除了這些音樂(lè)和教育方面所作的努力，也正是從這些努力中，軍特學(xué)校的舞蹈組和自己的伴奏樂(lè)隊(duì)獲得了發(fā)展。凱特曼為伴奏樂(lè)隊(duì)寫(xiě)作音樂(lè)，而舞蹈家、舞蹈教育家瑪雅?萊克（Maja Lex）作舞蹈設(shè)計(jì)。在演出時(shí)，舞蹈者和奏樂(lè)者可以交換演出。為了對(duì)整個(gè)舞蹈樂(lè)隊(duì)的豐富多彩能有一個(gè)概念，下面列舉一下它的樂(lè)器：豎笛、各音區(qū)的木琴、鋼板琴，定音鼓、鐘琴、小的舞鼓、各種的鼓和鈸、鑼、不同的鈴、三角鐵、標(biāo)準(zhǔn)音高的鐘、鈸，此外有時(shí)還有提琴、古提琴、小型的斯底耐特（Spinettino）和可以移動(dòng)的管風(fēng)琴（Orgelportatiro）。這個(gè)舞蹈隊(duì)長(zhǎng)年地在國(guó)內(nèi)外旅行演出，受到很大的重視；此外還在各種不同的集會(huì)上進(jìn)行教學(xué)示范性的演出，有力地推廣了有關(guān)音樂(lè)教學(xué)的思想。

早在我在軍特學(xué)校開(kāi)始嘗試的階段，許多教育家已對(duì)這工作加以注意，尤其是凱斯騰貝爾格（Leo Kestenberg）。他當(dāng)時(shí)是柏林文化部中負(fù)責(zé)音樂(lè)的專(zhuān)家，他和他的合作者普雷斯納博士（Dr Ebereard dreussner）和瓦特特博士（Dr Ar - nold Walter）都支持這套音樂(lè)教材。他計(jì)劃在柏林的小學(xué)里大規(guī)模的試驗(yàn)。接著，馬上將這套教材印出。找出版社的朋友路德維希和維利?許特萊克（Ludwig Undwilly 、St recker），肖特出版社的主人更是下了一個(gè)很大的決心，去出版一部意味著音樂(lè)教育革命的作品，而這一革命當(dāng)時(shí)還沒(méi)有足夠數(shù)目的、與之適應(yīng)的樂(lè)器。

早在 1931年我就有這樣的想法。把在軍傳學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，作為“基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)”用于兒童音樂(lè)教育去考驗(yàn)，于是1932年肖特出版社發(fā)出了一項(xiàng)預(yù)告：《奧爾夫音樂(lè)教材--為兒童的音樂(lè)，由兒童自己動(dòng)手的音樂(lè)――民歌》。這個(gè)計(jì)劃出版的版本未出現(xiàn)，凱斯騰貝爾格也未能實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃：他不久就被撤職了。政治的浪潮把這一切在音樂(lè)教材中發(fā)展的思想，作為不受歡迎的東西統(tǒng)統(tǒng)沖垮了?？朔朔N種誤解，它總算作為船遇難后被漂打到岸上的東西而被挽救了下來(lái)，并一直存在到今天。在這些事件發(fā)生的過(guò)程中，慕尼黑的軍將學(xué)校也完全被摧毀和燒光，同時(shí)絕大部分樂(lè)器也完全損失了。那些樂(lè)器不再被建造，因?yàn)闀r(shí)代也不同了。我自己也完全脫離了教育工作，幾乎是無(wú)意識(shí)地在等待著新的召喚。

1948年，這召喚來(lái)到了，那就是拜耶州電臺(tái)的一次電話召喚：潘諾夫斯基博士（Dr Panofsky），拜耶州電臺(tái)的工作人員、找到了一張軍特學(xué)校時(shí)期早已絕版了的唱片，放給學(xué)校節(jié)目的負(fù)責(zé)人夏姆貝克（Annemarie Scham-beek）聽(tīng)。這張唱片是為兒童和少年的舞曲音樂(lè)，用軍特學(xué)校當(dāng)時(shí)的樂(lè)器配制演奏。于是，電話里向我指出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“您能否為我們寫(xiě)這樣的兒童音樂(lè)，即兒童們自己可以演奏的音樂(lè)？我們深倩：這種音樂(lè)特別使兒童中意。我們考慮安排一套連續(xù)的廣播節(jié)目?！?br/>
當(dāng)時(shí)我正在寫(xiě)我的《安提戈涅》（Antigonae）總譜，和一切教學(xué)工作脫節(jié)。雖然加此，這一提議吸引了我，因?yàn)樗蛭姨岢隽巳碌恼n題，并意味著我以往被突然中斷了的嘗試得以繼續(xù)。正如我上面說(shuō)過(guò)的，軍持學(xué)校的樂(lè)器已被毀掉，只剩下少數(shù)殘余，而當(dāng)時(shí)情況又那樣艱難，甚至造樂(lè)器的原材料也弄不到。除了缺少樂(lè)器外，還有許多更困難的問(wèn)題。以前的音樂(lè)教材是為了動(dòng)作訓(xùn)練寫(xiě)的，也即是或多或少是為成人設(shè)計(jì)的，那樣對(duì)孩子是不適應(yīng)的。我知道：節(jié)奏訓(xùn)練并不是要在少年人發(fā)身期以后才可以開(kāi)始進(jìn)行的，在學(xué)齡期、甚至學(xué)齡前的孩子就可以開(kāi)始?，F(xiàn)在，又為我提供了新的實(shí)驗(yàn)可能性。

音樂(lè)與動(dòng)作的統(tǒng)一在兒童身上當(dāng)然還是存在的，而在這個(gè)少年身上，在德國(guó)就必須通過(guò)辛苦地教才能建立。這一事實(shí)給了我一把鑰匙去從事這一新的教育工作。同樣我也清楚：到當(dāng)時(shí)為止的音樂(lè)教材還缺些什么。除了有限得很的嘗試以外，我們?cè)谲娞貙W(xué)校從未充分發(fā)揮歌唱的人聲和語(yǔ)詞應(yīng)有的作用?，F(xiàn)在針對(duì)兒童，就必然需要把呼喚、詩(shī)、詞和歌唱作為起決定性的出發(fā)點(diǎn)。動(dòng)作、歌唱和演奏結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一體。我當(dāng)時(shí)正在寫(xiě)戲劇作品，我簡(jiǎn)直不能決定為電臺(tái)寫(xiě)些什么“兒童樂(lè)曲”，但是一種新的、適合兒童的音樂(lè)教育的思想吸引了我。于是，我決心承擔(dān)這個(gè)任務(wù)，并按我的方式去加以貫徹。

如今問(wèn)題完全自然而然地被提到了應(yīng)有的位置：原始的音樂(lè)、原始的樂(lè)器、原始的語(yǔ)詞形式和動(dòng)作形式。什么是原始的呢？原始的拉丁文是elementarius，意即“屬于基本元素的，原始素材的，原始起點(diǎn)的，適合于開(kāi)端的?！痹嫉囊魳?lè)又是什么呢？原始的音樂(lè)決不只是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的。它是一種人們必需自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其間。它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原始的音樂(lè)是接近上壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。凱特曼、我和一位有經(jīng)驗(yàn)的教師--基爾匹雅（Rubolf Kirmeyer）校長(zhǎng)，開(kāi)始在拜耶洲電臺(tái)舉辦了第一套節(jié)目。從這樣為兒童、并與兒童在一起的工作中，就這樣產(chǎn)生出新的音樂(lè)教材。旋律的出發(fā)點(diǎn)是布谷鳥(niǎo)叫--下行三度，兩個(gè)音的空間，然后再逐步擴(kuò)張到一種沒(méi)有半音的、近乎大調(diào)的五聲音階。詞的出發(fā)點(diǎn)是用呼喚人名、數(shù)韻和最簡(jiǎn)單的兒童詩(shī)歌。這是一切兒童容易進(jìn)人的一個(gè)天地。我想到的不是有特殊才能的兒室教學(xué)，而是最廣泛基礎(chǔ)上的教學(xué)，哪怕是中等的和才能較差的兒童也能參加。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我：完全沒(méi)有音樂(lè)感的兒童是罕見(jiàn)的，幾乎每一個(gè)兒童從某一點(diǎn)上都是可以去打動(dòng)的、可以去促進(jìn)的。教育上的無(wú)能出于無(wú)知，經(jīng)常在這一方面堵塞源泉、壓制才能并造成其他的不良惡果。

我們于1948年秋開(kāi)始播送該節(jié)目，由未經(jīng)事先準(zhǔn)備過(guò)的、八至十二歲的小學(xué)生用軍特學(xué)校殘存的樂(lè)器演奏。這些樂(lè)器被孩子們熱情地接受，并且，演奏的孩子們的激情又傳給了許多聽(tīng)廣播的孩子。很快就表明：原先計(jì)劃的少數(shù)幾次廣播顯然是不夠的，這里孕育著苗頭，將有一種還遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不到其發(fā)展的苗頭。出乎意外地，這在學(xué)校中引起了巨大的反響；孩子們受到了啟發(fā)，現(xiàn)在也想自己來(lái)按這樣的方式奏樂(lè)。詢(xún)問(wèn)一再增多，問(wèn)什么地方可以弄到這樣的樂(lè)器。這時(shí)，有一位年青的樂(lè)器制造師挺身而出。那就是還曾向老門(mén)特勒學(xué)過(guò)的貝克爾（Klaus Becker），他用手頭僅有的材料，湊合著制造了第一批管條樂(lè)器供新的兒童音樂(lè)教材使用。次年，當(dāng)材料的困難減少了以后，他就建起了自己的樂(lè)器制造車(chē)間――第49號(hào)實(shí)驗(yàn)室。他在那里和我合作地不斷繼續(xù)發(fā)展了樂(lè)器制造。

不久以后，電臺(tái)邀請(qǐng)學(xué)校里參加聽(tīng)、并參加奏樂(lè)的孩子們參加比賽，優(yōu)勝者主要發(fā)給樂(lè)器作為獎(jiǎng)賞。孩子們的任務(wù)是：為一定的韻律和歌詞配旋律和伴奏，并且將它寫(xiě)出來(lái)。使人高興的良好結(jié)果表明：廣播節(jié)目已被正確地理解并消化了。并沒(méi)有提出過(guò)要求，卻有許多孩子為歌曲和詩(shī)句畫(huà)了各種繪畫(huà)寄來(lái)，這充分說(shuō)明：在這一領(lǐng)域上的幻想力也被激發(fā)了起來(lái)。這里還存在著許多與造型藝術(shù)結(jié)合的可能性，這些可能性還沒(méi)有被發(fā)掘呢。繼續(xù)廣播的節(jié)目延伸到五年以上。這一工作的結(jié)果就是五卷奠基性的《學(xué)校音樂(lè)教材》，于 1950至1954年出版；凱勒（Wilhelm Keller）還為之寫(xiě)了一篇詳盡的引言。

當(dāng)時(shí)“莫扎特音樂(lè)學(xué)院”的院長(zhǎng)普雷斯納博士，經(jīng)過(guò)在莫扎特音樂(lè)學(xué)院舉辦了幾次兒童試驗(yàn)班以后，聘請(qǐng)凱特曼任教，去教授這套教程。她自1951年秋起領(lǐng)導(dǎo)兒童班，并且還能開(kāi)始加上動(dòng)作的內(nèi)容，這在廣播中是無(wú)法做到的。這是第一次有了可能性：按我們想象地，進(jìn)行了這套教程的全面教學(xué)。

由于在薩爾茨堡舉行教育會(huì)議，通過(guò)各種表演，許多外國(guó)客人也接觸到這項(xiàng)教學(xué)工作。我在這里與瓦爾特博士重逢，從而導(dǎo)致了他成為第一個(gè)計(jì)劃把這種教學(xué)方式移植到加拿大去的人。在他的促使下，哈爾（Doreen Hall）來(lái)薩爾茨堡從凱特曼學(xué)習(xí)，后來(lái)回到加拿大以后，在那里杰出地建立了這種音樂(lè)教學(xué)。瑞典的海爾丹（Daniel Hellden）也以同樣的方式在薩爾茨堡學(xué)習(xí)之后，把它引進(jìn)了他的祖國(guó)。同樣，凱特曼的女助手--丹麥的郎格（Minna Lange）也將它帶回了哥本哈根。接二連三地，它又迅速地傳到了瑞士、比利時(shí)、荷蘭、英國(guó)、葡萄牙、南斯拉夫、西班牙、拉丁美洲、土耳其、以色列、美國(guó)和希臘。拜耶州電臺(tái)的這檔音樂(lè)教育節(jié)目，許多外國(guó)電臺(tái)把它錄成磁帶，這對(duì)于它的廣泛傳播特別有作用，從而開(kāi)始將這套兒童音樂(lè)的原作翻譯或改編別國(guó)的語(yǔ)言。當(dāng)然，在這同時(shí)也不會(huì)僅僅是翻譯，也必需根據(jù)這套音樂(lè)教材的精神重新去安排各國(guó)自己當(dāng)?shù)氐膬和枨驮?shī)歌。這樣，首先出版了加拿大的版本，然后又有了瑞典語(yǔ)、佛來(lái)米語(yǔ)、丹麥語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和西班牙語(yǔ)的版本。所有這些移植都并沒(méi)有超越西方的文化范圍，它們?nèi)糠路鹬皇且恍┳凅w。

當(dāng)日本對(duì)這工作也感到興趣時(shí)，就產(chǎn)生了一個(gè)完全新的問(wèn)題：這套教材移植到一種東方的高度文化中去，可能性到底有多少，因?yàn)槟欠N文化過(guò)去和現(xiàn)在都是按不同的法則形成的。早在1953年，東京的模沙西諾音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)傅庫(kù)依教授已曾在薩爾茨堡觀摩過(guò)一次兒童音樂(lè)教材的演出。他開(kāi)始獨(dú)立地依靠這套教材的樂(lè)譜、電影和唱片，著手于在日本展開(kāi)這一工作。我和凱特曼得以于去年赴日本作講學(xué)和研究旅行，體驗(yàn)到日本孩子們?nèi)绾巫园l(fā)地對(duì)“學(xué)校音樂(lè)教材”的工作作出了熱烈的反應(yīng)，日本教學(xué)者是何等善于接受外來(lái)事物，以及這種原始的早期風(fēng)格如何毫無(wú)疑議地適應(yīng)于這種陌生的音樂(lè)文化。在這期間，在日本除了出版翻譯的原作版本（這仿佛是西方音樂(lè)和精神狀態(tài)的一部入門(mén)書(shū)）以外，同時(shí)還出版了自己的兒童音樂(lè)教材：應(yīng)用的是日本的兒童歌曲、歌詞，以及日本的音階。在模沙西諾音樂(lè)學(xué)院還建立了一個(gè)兒童音樂(lè)教學(xué)的師資培訓(xùn)所。

再回過(guò)來(lái)談歐洲。在五卷的《學(xué)校音樂(lè)教材》和兩套記錄性的唱片以及一部電影完成以后，我相信，應(yīng)該認(rèn)為我的教育工作已經(jīng)做完?？墒沁@套教材不斷的推廣、不斷重新再版的修訂，以及加進(jìn)了新的工作領(lǐng)域（如治療學(xué)的領(lǐng)域），又帶來(lái)了無(wú)法中斷。難以預(yù)料的工作。尤其從國(guó)外提來(lái)的問(wèn)題不斷增多：詢(xún)問(wèn)在什么地方有可能受到這套兒童音樂(lè)教學(xué)法的正式培訓(xùn)，從而使我感覺(jué)到：這套教學(xué)法日益被外行地、甚至錯(cuò)誤地闡釋了，于是我體會(huì)到有必要建立一個(gè)培訓(xùn)中心。誤解的闡釋以及無(wú)法采用這些樂(lè)器進(jìn)知在有些地方有使這套教學(xué)法走向反面的危險(xiǎn)。所以我感到我有責(zé)任親自干予這件事。又是普雷斯納博士，他在薩爾茨堡的“莫扎特音樂(lè)及造型藝術(shù)學(xué)院”為我提供了相應(yīng)的可能性，在這過(guò)程中特別也要提到奧地利各都的慷慨支持。在第一次建立了一所專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)--“奧爾夫?qū)W院”后，得以完全致力于這種音樂(lè)教學(xué)工作以及它的繼續(xù)發(fā)展，從而在這里所有對(duì)這種音樂(lè)教學(xué)工作以及它的繼續(xù)發(fā)展，從而在這里為所有對(duì)這種音樂(lè)教學(xué)有興趣的人創(chuàng)造了一個(gè)中心，一個(gè)國(guó)內(nèi)外教和學(xué)的人得以聚會(huì)的中心，尤其是一個(gè)早已為人們所盼望的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)這種教學(xué)法師資的場(chǎng)所。

關(guān)于這種教學(xué)法在治療教育學(xué)中日益增長(zhǎng)的意義，在這里不能細(xì)談了。在專(zhuān)門(mén)文獻(xiàn)中一再對(duì)此有所報(bào)導(dǎo)。只提一點(diǎn)：這套音樂(lè)教學(xué)法及其樂(lè)器，一再在盲人、聾啞人機(jī)構(gòu)、語(yǔ)言治療學(xué)校、難以教育者機(jī)構(gòu)、為各種神經(jīng)病患者、以及在各種療養(yǎng)所作為活動(dòng)治療的學(xué)校被采用。近年來(lái)關(guān)于這套教學(xué)法的國(guó)內(nèi)外論著很多，形成了一整套文獻(xiàn)。如今在幾乎每一部有關(guān)的音樂(lè)教育著作中，都要引用這套教材。但是也出現(xiàn)了“續(xù)編”、“補(bǔ)充”、“改良”和“加工改編”，以及“聯(lián)系奧爾夫音樂(lè)教材”的學(xué)校歌曲集等等--遺憾的是糠秕多而好的谷粒少。所謂的奧爾夫樂(lè)器如今雖然已在許多學(xué)校中推廣，但是，如果就此作出結(jié)論，認(rèn)為這種音樂(lè)教學(xué)已在這些學(xué)校取得了堅(jiān)固的地位，那就錯(cuò)了。這些樂(lè)器常常被全然誤解地使用，從而害多益少。

年復(fù)一年地舉辦了各種大量的教師進(jìn)修班教授這套教材。在歌唱學(xué)校和少年音樂(lè)學(xué)校，在體操學(xué)校和舞蹈學(xué)校以及在私人教學(xué)中，除了學(xué)校一般的教學(xué)以外，也進(jìn)行這套教材的教學(xué)。所有這些努力盡管有成績(jī)，卻不足以改變這樣的事實(shí)：這套音樂(lè)教材到現(xiàn)在為止還沒(méi)有找到它本來(lái)所屬于的地方；在那里它能發(fā)揮最好的效果，在那里存在著持續(xù)進(jìn)行教課并發(fā)展和利用橫向聯(lián)系的可能性。這個(gè)地方就是在小學(xué)--從而我們回到了我們這次會(huì)議的主題。“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)在學(xué)校中”?！秾W(xué)校音樂(lè)教材》是用于學(xué)校的。

我感到我并沒(méi)有責(zé)任去從專(zhuān)業(yè)的角度談?dòng)嘘P(guān)學(xué)校以及學(xué)校改革的問(wèn)題，關(guān)于這些如果全世界廣泛在進(jìn)行議論，我只想用一形象化的方式說(shuō)明我的思想，這種方式可以使我免除就事論事，而反正能清楚明了--我想再根據(jù)自然界作一個(gè)比喻：原始的音樂(lè)、詞和動(dòng)作、演奏--心靈力量所興起并發(fā)展的一切，構(gòu)成心靈的飽含腐殖質(zhì)的沃土，沒(méi)有這種腐殖質(zhì)，我們將走向心靈的荒蕪。

在自然界中，什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生荒蕪呢？如果一塊土地被片面地開(kāi)發(fā)、耕作，如果自然水的蘊(yùn)藏由于過(guò)度地墾殖而被破壞，如后出于功利主義把樹(shù)林和荊棘灌木叢亂事砍伐，從而犧牲了有藍(lán)圖的構(gòu)思--簡(jiǎn)言之，如果由于片面的侵犯而喪失了自然界中的平衡，就會(huì)出現(xiàn)荒蕪。同樣地，我想再說(shuō)一遍，如果人疏遠(yuǎn)了原始的東西，喪失了他的平衡，就會(huì)走向心靈的荒蕪。

正如要有自然界中的腐殖質(zhì)，才有可能使萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣，靠原始的音樂(lè)方能發(fā)揮出兒童身上的力量，這否則是無(wú)從發(fā)揮的。所以，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出：在小學(xué)里安排原始的音樂(lè)，不是一項(xiàng)外加的，而是一項(xiàng)基本的、奠基性的項(xiàng)目。這決非完全是音樂(lè)教育的事，而是有關(guān)人的培養(yǎng)的事（音樂(lè)教育可以，但不一定取得成效的）；這在教學(xué)計(jì)劃中遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂音樂(lè)課和唱歌課的范圍。這需要在唯一起決定性作用的早期，去發(fā)展幻想和體驗(yàn)的力量，兒童在早期所體驗(yàn)的一切，在他身上得以被喚起和培養(yǎng)的一切，對(duì)其畢業(yè)生是起決定性作用的。再也無(wú)法挽回的東西可能在這些年頭被掩埋；此后再也無(wú)法接受的東酉，可能在這些年頭被擱淺而得不到發(fā)展。若果我說(shuō)：今天還存在“沉默無(wú)聲的學(xué)?！保床怀璧膶W(xué)校，以及許多音樂(lè)課很有缺陷的學(xué)校，這只能使人充滿(mǎn)憂慮。

所以，明確的要求是：把原始音樂(lè)列人教師培訓(xùn)的中心，而不是各門(mén)課中的一課，這一要求需要在幾十年內(nèi)加以實(shí)現(xiàn)，并對(duì)學(xué)校起到效果。我曾與國(guó)內(nèi)外為首的教育家們深入地談?wù)撨^(guò)這個(gè)要求，并向他們檢驗(yàn)過(guò)做到這樣的可能性。如今前進(jìn)了一步--但還存遙遠(yuǎn)的路要走。原始音樂(lè)是每個(gè)人都可以學(xué)會(huì)的，而對(duì)于那些獻(xiàn)身于教師職業(yè)、尤其是小學(xué)中的教師職業(yè)的人，更是絕對(duì)必不可少。不能接受原始音樂(lè)的人、對(duì)原始音樂(lè)陌生的人，不能夠作為少年兒童的教師，因?yàn)樗鄙倭俗钪匾那疤帷Ｖ挥行W(xué)打下了事礎(chǔ)，初中和高中才可能建立起卓有成效的音樂(lè)教學(xué)。在這套音樂(lè)教材中業(yè)已包含有相應(yīng)的教師培訓(xùn)的手段。在個(gè)別的情況下，在通常的學(xué)校教學(xué)中，還需要有成效地向著這個(gè)方向去工作。只有從最高的了望臺(tái)出發(fā)，才能進(jìn)行普遍制約性的、迫切需要的轉(zhuǎn)折。

如果我們這里在研究所中不斷繼續(xù)工作、積累經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行試驗(yàn)，那末，這整個(gè)音樂(lè)教學(xué)的綜合體就能完整而經(jīng)得起考驗(yàn)，從而人們可以把它當(dāng)作一件既成事實(shí)的成品。可是，它是這樣被安排制定的：現(xiàn)存的資料還可以以最多樣的方式加以擴(kuò)充。極度謙遜而又極其強(qiáng)調(diào)地，我想以席勒的話做結(jié)束：“我已做了我所份內(nèi)的事……”


[ 文：奧爾夫 ]