作者：義烏市繡湖中學(xué) 陸洪國

　　【摘要】：正如古希臘先哲阿基米德所說：“給我一個支點(diǎn)，我可以把地球撬起來。”正確的哼鳴狀態(tài)的獲得，如同獲得了撬動歌唱的最佳支點(diǎn)，在此處所建立的氣息吸附著力點(diǎn)可以起到“牽一發(fā)而動全身”歌唱動力效應(yīng)。俗話說：“你能哼的多高，你就能唱得多高?？梢娮寣W(xué)生獲得正確的哼鳴狀態(tài)對于歌唱來說是一本萬利的好事情。

　　【關(guān)鍵詞】：哼鳴哼唱 鼻腔共鳴 面罩共鳴 頭腔共鳴 聲音位置 共鳴室

　　一。哼鳴唱法機(jī)制運(yùn)用于歌唱教學(xué)實踐的積極意義

　　1、哼鳴是開發(fā)鼻腔共鳴的有效手段

　　支持哼鳴訓(xùn)練的聲樂界人士普遍認(rèn)為，哼鳴是開發(fā)鼻腔共鳴的有效手段，良好的鼻腔共鳴能力是聲音獲得高位置共鳴的直接保證：”整個鼻腔共鳴體，能夠被軟腭（也叫軟口蓋）和上咽縮肌的括約動作所割斷。這個腔體本身不能調(diào)節(jié)，所以完全是靠把腔體置于共鳴系統(tǒng)之內(nèi)或之外來達(dá)到控制“。

　　這就是說，鼻腔的共鳴能力有多少能被開發(fā)利用，還得取決于歌唱者本身的自我調(diào)控能力。哼鳴之所以能被很多聲樂界人士贊同，就是他們認(rèn)為通過哼鳴練習(xí)可以較快地建立歌唱者的內(nèi)在協(xié)調(diào)能力，使鼻腔和其他發(fā)聲腔體有效地相互配合，使發(fā)聲更具共鳴效果。

　　歌唱中的鼻腔共鳴器官包括鼻通道、額竇、蝶竇、鼻竇、篩竇（蜂窩竇骨）等。由于這些竇洞是不可調(diào)節(jié)的，所以鼻腔共鳴又被稱為是不變的共鳴腔。哼鳴時，聲帶閉合，對氣息形成阻力，并在這種阻力作用下產(chǎn)生振動而發(fā)聲。實際上，哼鳴之所以又稱為哼唱，就是因為哼鳴可以當(dāng)作一種特殊形式的歌唱――哼鳴發(fā)聲時和開口歌唱發(fā)聲時的身體各共鳴腔體的內(nèi)在狀態(tài)是一樣的。

　　正確的哼鳴應(yīng)該是由不變的鼻腔和可變的口咽腔聯(lián)合產(chǎn)生的共鳴音響，而不是鼻腔單一的作用。因此，哼鳴自然就具有協(xié)調(diào)鼻腔和口咽腔的作用，而這種配合是建立在穩(wěn)定的呼吸基礎(chǔ)上的。所以，哼鳴反映了歌唱發(fā)聲時身體各有關(guān)發(fā)聲器官相互配合的狀態(tài)，進(jìn)行哼鳴訓(xùn)練也就是為了使有關(guān)的歌唱發(fā)聲器官建立起良好的協(xié)調(diào)能力。而哼鳴訓(xùn)練的技術(shù)要求對建立良好的歌唱發(fā)聲能力同樣起著重要的作用。

　　美國的醫(yī)學(xué)博士莫頓?庫柏（Morton Cooper）是治療發(fā)聲和語言問題的專家，他認(rèn)為正確的聲音焦點(diǎn)包括相互平衡的口腔和鼻腔共鳴。他幫助患者找到正確的聲音焦點(diǎn)的重要手段就是使用哼鳴訓(xùn)練。這是因為：哼鳴雖然也是一種發(fā)聲形式，但”哼唱“的發(fā)聲狀態(tài)決定了它不會像放聲歌唱一樣，由于習(xí)慣追求音量而那么用力。哼鳴聲音色彩的集中、輕柔以及對氣息的高度要求，可以對聲帶產(chǎn)生良性的按摩作用。

　　美聲歌唱技巧的重要部分，是使聲音具有頭腔共鳴：”運(yùn)用鼻腔和鼻咽腔，即上方氣息通道，使得聲音從喉頭進(jìn)入到鼻梁后面鼻腔的通道里，聲音才會獲得充分的泛音，從而顯得輝煌。這是獲得頭腔共鳴的必由之路，也就是美聲學(xué)派所推崇的聲音放置機(jī)制。

　　哼鳴雖然強(qiáng)調(diào)鼻腔的積極性，但哼鳴并不意味著就是鼻音。即便是傳統(tǒng)的閉合嘴唇的哼鳴，也和鼻音有著本質(zhì)的區(qū)別。鼻音是由于歌唱者完全丟掉了咽腔的作用，在哼鳴時軟腭下垂，舌后部隆起，咽腔緊縮，上咽縮肌的括約動作把鼻腔和整個發(fā)聲共鳴系統(tǒng)割斷，只是鼻子孤立地發(fā)出“哼”的聲音。這樣發(fā)出的聲音要么是尖銳，像是只有鼻尖在響；要么聽起來像是感了冒似的，是“囊著鼻子”的聲音。正確的鼻元音同樣需要軟腭提起，用氣息建立起的發(fā)聲共鳴通道與鼻腔連接起來。

　　還有一種“哼鳴”聽起來聲音很響，但是只能在很窄的中、低音域內(nèi)徘徊，無法“哼”到高音區(qū)。這種沉重響亮的“哼鳴”則是拋棄鼻腔的配合，壓迫喉嚨，過分用力，氣息僵硬所致，聽起來完全是喉音、舌根音。這就是F?蘭佩爾蒂所反對的會導(dǎo)致喉部疲勞、音準(zhǔn)不良的“哼鳴”。

　　哼鳴不能一味地追求音量，哼得太響就容易借助喉部的力量。這些錯誤的“哼鳴”的音色不美、也不自然，還會引發(fā)許多發(fā)聲問題，招致聲樂大師的反對也是正常的。

　　哼鳴和氣息的良好結(jié)合，可以使哼鳴具有圓潤、柔和的的聲音色彩。在哼鳴時，氣息要連貫和充滿彈性，感覺上是氣息托著哼鳴走。缺少氣息支持和氣息僵硬，都會出現(xiàn)鼻音、喉音現(xiàn)象，而且無法“哼”到高音區(qū)，使哼鳴聽起來尖銳、緊張，缺少美感。

　　要使哼鳴具有美好的聲音色彩，首先要確定哼鳴時“發(fā)聲出口”的焦點(diǎn)位置。所謂“發(fā)聲出口”是指聲音的運(yùn)動走向的出口或方向?！犊斔鞯陌l(fā)聲方法》一書里把鼻竇和額竇的部位稱為“共鳴室”。從聲學(xué)角度理解，從聲帶發(fā)出的聲音的走向，即歌唱聲音的最佳折射點(diǎn)就是在“共鳴室”的部位。雖然從發(fā)聲機(jī)理的角度來說，從聲帶發(fā)出的聲音只能是從嘴巴里傳出去，可是如果過分強(qiáng)調(diào)“聲從口出”，容易使學(xué)生的聲音缺少高位置的“頭聲色彩”，出現(xiàn)聲樂界普遍反對的“聲音落在嘴巴里”或“落在喉嚨里”的現(xiàn)象。

　　在歌唱的整體鏈條中，哼鳴是一個促進(jìn)氣、聲更好結(jié)合的環(huán)節(jié)。在實際教學(xué)運(yùn)用中，哼鳴同時也是一面鏡子，可以檢查歌唱者在發(fā)聲時有關(guān)腔體的配合情況。哼鳴的正確與否直接反映出歌唱者整體配合狀態(tài)的優(yōu)劣。氣息不穩(wěn)、保持得不好，哼鳴就得不到依托，無法達(dá)到較高的音域；氣息不連貫、不通暢，哼鳴就會發(fā)緊，聲音色彩僵硬尖銳；鼻腔和口咽腔不能協(xié)調(diào)配合，也會出現(xiàn)鼻音或喉音。

　　練習(xí)哼鳴的最終目的是為了在歌唱中，讓鼻腔的作用能夠得到充分的發(fā)揮，使聲音的共鳴色彩更具完美。所以，哼鳴不是孤立的發(fā)聲現(xiàn)象，只有處在所有的發(fā)聲器官和共鳴腔體的協(xié)調(diào)配合狀態(tài)中，哼鳴才可能是有價值的。所以說，練習(xí)哼鳴就是練習(xí)氣、聲的結(jié)合，就是練習(xí)歌唱的整體配合，它們是互為驗證，不可分割的。

　　2、哼鳴是獲得面罩、頭腔共鳴位置的有效手段。

　　通過哼鳴把聲音安放在鼻梁或人中處的共鳴點(diǎn)，對尋找高位置的聲音極為有效，通過哼鳴找到感覺，然后放大的聲音往往是正確的。在練習(xí)中要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)從橫膈膜開始，喉頭要適度放松、穩(wěn)定，在冷笑的“窒息感”中尋找放松的感覺，并在此基礎(chǔ)上大膽往面罩上“哼”，感覺聲音在面頰以上或眉心處。哼鳴既要體會松與緊的關(guān)系，又要體會聲音流動的方向感。

　　在實踐中，一些練習(xí)者容易犯兩個錯誤：一是為了追求面罩共鳴，拼命用氣推，其結(jié)果是氣憋、喉嚨憋、鼻子憋，這三憋會使人面紅脖子粗，出來的聲音效果怪怪的；二是：使勁往鼻尖擠，除了有關(guān)所謂的面罩（假象）聲音，喉嚨、氣息全然不顧，此聲音雖然明亮，但只能在中低聲區(qū)哼唱，歌唱中經(jīng)常還會出現(xiàn)“破音”現(xiàn)象。著名歌唱家、聲樂教育家王秉銳先生對哼鳴練習(xí)有獨(dú)到的見解，他特別注意哼鳴時的氣息運(yùn)用，并把開口哼鳴與閉口哼鳴相結(jié)合，在開口哼鳴與閉口哼鳴的轉(zhuǎn)換中，聲音位置保持不變，并特別注意喉頭的穩(wěn)定以及咽腔的充分打開。他還提出了“發(fā)聲出口”（額竇部位）這個概念。這一創(chuàng)新的想法，可以避免學(xué)生在哼鳴時過分注重鼻尖，發(fā)出鼻音，形成“假面罩”。

　　運(yùn)用哼鳴法哼唱歌曲旋律，并結(jié)合心里想著歌曲的歌詞，默念歌詞的心理活動，可以訓(xùn)練學(xué)生專注于歌聲發(fā)響和連續(xù)的面罩頭腔高位置，并提前進(jìn)行咬字和發(fā)聲的協(xié)調(diào)訓(xùn)練，以至于開口唱歌詞時，能夠很好地做到“聲中無字，字中有聲”的良好效果，避免哼鳴是哼鳴，咬字是咬字，出現(xiàn)練聲和歌唱狀態(tài)二者的脫節(jié)。這種狀態(tài)與生活閑暇當(dāng)中哼唱熟悉的歌曲一樣，只是不想讓人聽出來自己在唱什么，而自己心里卻非常清楚自己在說什么詞，唱什么歌。即內(nèi)心里非常清晰準(zhǔn)確地咬字吐字，而外在形式上只表現(xiàn)為一種哼鳴歌唱狀態(tài)，也即心唱法與哼唱法的雙重結(jié)合唱法。

　　哼唱法只是作為一種獲得面罩頭腔高位置共鳴的輔助手段，最終要實現(xiàn)的歌詞咬字發(fā)聲時的面罩頭腔高位置共鳴狀態(tài)。如同雙腳受傷的人必須借助于一根拐杖進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練一樣，當(dāng)自己能夠甩開拐杖獨(dú)自行走的時候，這根拐杖便沒有繼續(xù)使用下去的意義了。那么這種心唱法與哼唱法的雙重結(jié)合，就如同歌唱高位置共鳴狀態(tài)的康復(fù)訓(xùn)練或者是蹣跚學(xué)步時的狀態(tài)，盡管要依賴外在幫助，但自己的主觀能動性絕對發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此在做此練習(xí)時，心唱法一定要非常積極、主動、清晰、明確，目的是讓歌唱中的每一個咬字發(fā)聲都能統(tǒng)一在哼鳴的面罩頭腔高位置上。當(dāng)這種心唱法（心中默念歌詞）與哼唱法的結(jié)合狀態(tài)，過渡轉(zhuǎn)化為歌唱的咬字發(fā)聲時，一定要協(xié)調(diào)好咬字的力量和部位與哼鳴的氣息阻抗點(diǎn)以及共鳴振動焦點(diǎn)的貼緊與融合，只有這樣，才能發(fā)揮出哼鳴面罩、頭聲高位置的歌唱實效來。

　　二。哼鳴唱法機(jī)制有效運(yùn)用于歌唱實踐的方式和手段

　　1、穿鼻韻母“ng”的有效運(yùn)用

　　“ng”是穿鼻韻母，是“江陽”和“中東”兩類漢字的韻尾。當(dāng)人們表示不滿意、生氣或不信任、不屑一顧等相關(guān)情緒時可發(fā)出“哼”（hng）的聲音，也是在嗓音訓(xùn)練中尋找鼻腔共鳴的那個音。只是在演唱時要求把嘴巴張開，臉的上部往上微微抬起，下巴自然輕松下垂，做到似乎沒有下巴，搖動頭部時，下巴似乎已經(jīng)脫離牙關(guān)，可甩動自如。切忌下巴故意有力向下張開而嘴的上部卻不見動靜沒有上抬。喉器比較固定地站在一個點(diǎn)上，不能隨著音高而上下移動。這種上抬或下脫的張開嘴巴的動作在嗓音訓(xùn)練中將始終如一，只是高音向上時開啟的更大一些，上下牙之間的距離伸展的更遠(yuǎn)一些，猶如擴(kuò)音喇叭，內(nèi)口小而外口大，以利于傳送聲音。注意中低聲區(qū)不必故意將嘴張得過大。

　　哼唱“ng”時，要求張嘴還有一個理由，就是避免發(fā)生不必要的口腔共鳴，聲帶由氣息的推動激起發(fā)出聲音后，將自然得到胸、喉、口、鼻、頭腔等空隙的共鳴。

　　鼻腔共鳴不論對低、中、高各個聲區(qū)都是有用的；也是對提高發(fā)聲效率有用的共鳴部位。尋找鼻腔共鳴的路線和走向，結(jié)合漢字穿鼻韻母而發(fā)出“ng”音是是一種比較有效的手段和方式。通過以吟誦“江陽轍”和“中東轍”的漢字，體會穿鼻韻母的氣息以及聲音的傳送的方向和流經(jīng)的通道，從而獲得正確發(fā)出哼鳴的嗓音機(jī)制。

　　2.聞花式哼鳴法的啟發(fā)誘導(dǎo)

　　關(guān)于聞花式呼吸法，我們在很多場合都能看到運(yùn)用它的實例，實踐證明，

　　這是一種非常有效果的歌唱呼吸法。發(fā)揮這種行之有效的呼吸方法的關(guān)鍵之處在于正確運(yùn)用這種聞花時的生理體驗。聞花和聞菜香的生理體驗幾乎一樣，重在體現(xiàn)一種發(fā)自內(nèi)心、油然而生、自然而然的身心陶醉和愉悅。這種自我陶醉和愉悅感使得身心舒展松弛，鼻翼、鼻內(nèi)壁、眉心、笑肌以及顴骨等面罩部位積極興奮、舒展擴(kuò)張，從而獲得一種由上到下、全身協(xié)調(diào)、松暢統(tǒng)一的整體感。這種感覺是一種芳香撲鼻的鮮花的芬芳以及令人垂涎欲滴的美味佳肴激發(fā)出來的無限陶醉感，體現(xiàn)出來的是一種深深吸氣時的身心感覺，而接下來你會從心底深處由衷地發(fā)出一聲贊嘆：“?。『孟惆?！”而這種無所顧忌，發(fā)自內(nèi)心的一聲長嘆正是我們需要尋找和建立的歌唱發(fā)聲感覺機(jī)制，運(yùn)用哼鳴法則是這種自我陶醉和滿足感從鼻腔里哼出一聲長長的“哼！”，而這一聲“哼”則代表了一種無以言說的興奮和愉悅。

　　歌唱中運(yùn)用的這種聞花式、聞菜香式的嘆氣哼鳴法的要點(diǎn)以及難點(diǎn)，在于嘆氣哼唱時鼻腔內(nèi)壁，鼻翼兩側(cè)的笑肌以及顴骨部位還有眉毛、眉心等整個面部器官和肌肉表情應(yīng)保持聞花、聞菜香時的吸氣狀態(tài)，保持一種從心底深處激發(fā)出來的愉悅興奮感，保持聞花吸氣時鼻腔內(nèi)壁與硬腭的內(nèi)在收縮的用力著力點(diǎn)。而一聲長嘆式的哼鳴，松弛通暢，直接被掛在了面罩部位的吸氣感覺上，從而形成了一種上吸下嘆式的綜合呼吸機(jī)制，即嘆中有吸，吸中有嘆，如此上吸下嘆使得哼唱時的聲音和氣息協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既保持了歌唱時氣息的通暢流動以及共鳴腔體的松弛舒展，同時也為聲音的高位置頭聲音質(zhì)做了保證，從而為正確而科學(xué)的聲音狀態(tài)做了雙保險。

　　這種聞花式、聞菜香式嘆氣哼鳴唱法的音色可進(jìn)行靈活變化，比如音色靠前、集中、明亮或者垂直向上、空靈、通達(dá)、暗淡等，這種音色的靈活變化完全靠面罩部位吸氣力感的調(diào)整以及氣息吸附著力點(diǎn)的位置置放，比如：硬腭部位的吸氣力點(diǎn)集中靠前，肌肉收縮有力則聲音靠前、集中、明亮；反之，吸氣力點(diǎn)松弛模糊、通暢舒展，感覺氣息鋪滿面部則音色暗淡、空靈、通達(dá)，或者結(jié)合面部表情的肌肉張力，在中高聲區(qū)，笑肌和上唇會不由自主向上提升舒展開來，并且結(jié)合音色的追求，當(dāng)要唱最暗淡的音色時，會感覺咬合在上口蓋牙齒上的著力部位會逐漸向上口蓋最后一顆大牙部位移去而且甚至?xí)吭谏洗笱肋€要靠后的位置處。

　　這種哼鳴音色的調(diào)整變化用我們傳統(tǒng)的說法叫做大哼鳴和小哼鳴。大哼鳴音色暗淡、通暢、空靈；小哼鳴音色集中、靠前、明亮。兩種不同的音色特點(diǎn)適合演唱和表達(dá)不同情感色彩的歌曲作品。一些偏美聲化的歌曲可通過大哼鳴進(jìn)行調(diào)整，尤其是合唱團(tuán)員的聲音大多應(yīng)采用大哼鳴法來調(diào)整，因為大哼鳴的音色特點(diǎn)是個性弱而共性強(qiáng)，所以容易協(xié)調(diào)統(tǒng)一。對于處于變聲期前后的初中生來說，歌唱實踐中我很少使用小哼鳴，因為小哼鳴無疑對于聲帶閉合力度要求更強(qiáng)，鼻咽管以及咽壁站定力度更大，因此對于稚嫩，以及充血紅腫的聲帶傷害更大，無疑雪上加霜。因此我大多用大哼鳴狀態(tài)來尋求正確的歌唱狀態(tài)，也就是盡量訓(xùn)練合唱團(tuán)似的協(xié)調(diào)和諧的齊聲歌唱。但對于具有獨(dú)唱性質(zhì)的學(xué)生嗓音就另當(dāng)別論。

　　2.抽吸鼻涕式哼鳴法的強(qiáng)化

　　我所說的擤鼻涕哼鳴法與我們?nèi)粘Ｉ钪械倪┍翘橛悬c(diǎn)差別，不是那種想當(dāng)然地將鼻腔里的鼻涕從鼻孔里擤出來，而是將肺部、氣管里的鼻涕通過一種鼻腔抽吸的感覺和力量先吸到口腔里，然后從口腔里吐到外面的擤鼻涕法。如此說來，此種哼鳴法叫做抽吸鼻涕法或者吸鼻涕法更加貼切。但為了簡單、通俗、形象和生動，我姑且叫它擤鼻涕式嘆氣哼鳴法，而且樂于不厭其煩地加以解釋和糾正。

　　通過鼻腔向內(nèi)以及向下的一種抽吸，體會到鼻子吸氣時鼻咽壁與硬腭處的氣息吸附著力點(diǎn)，通過保持和強(qiáng)化此處的吸氣肌肉緊張感，然后將吸入的氣息嘆到此處轉(zhuǎn)化成歌唱嗓音。這樣的哼鳴要求與聞花式嘆氣哼鳴法一樣。只是啟發(fā)運(yùn)用的語言和手段不一樣而已。聞花式要求的是一種更加內(nèi)在、舒緩的吸氣感覺，而擤鼻涕式則要求是的是瞬間要找到正確的吸氣狀態(tài)并保持和強(qiáng)化。目的都是獲得哼鳴頭聲位置以及這種聲音機(jī)制所需要的在面罩部位的氣息吸附著力點(diǎn)。

　　在運(yùn)用這種哼鳴狀態(tài)的過程中，只有在學(xué)生無法體會到面罩部位的氣息吸附著力點(diǎn)的時候，我才會要求學(xué)生真的將鼻涕抽吸到口腔里以便強(qiáng)化這種力感的記憶。

　　利用抽吸鼻涕法進(jìn)行哼鳴練習(xí)，有幾個好處：

　　第一、體會到鼻咽腔和口咽腔的連接通暢。很多聲樂老師一味要求學(xué)生打開喉嚨、打開喉咽腔。其實打開鼻咽腔與口咽腔的通道要比打開喉嚨要重要得多，因為打開了鼻咽腔與口咽腔也就自然而然打開了喉咽腔，即喉咽腔的打開是鼻咽腔和口咽腔獲得打開的附屬產(chǎn)物，是自然而然的，不用去強(qiáng)調(diào)，它本來就開了。但是，人為地?fù)伍_喉咽腔或者喉嚨并不會的獲得鼻咽腔和口咽腔的打開。而鼻咽腔是通往頭聲和面罩的重要部位，是獲得面罩共鳴和頭腔色彩的過渡橋梁，沒有鼻咽腔的打開，面罩頭聲高位置都是空談。

　　第二、可以清晰明確地感受到鼻腔內(nèi)壁與硬腭交匯處的氣息吸附著力感，并能輕易在此處建立一個吸氣吸附的著力支點(diǎn)，民族傳統(tǒng)聲樂將此處稱為上丹田之力。利用此處的著力感覺可以輕易實現(xiàn)聲樂歌唱中的字正腔圓的審美要求。

　　具體做法我將其歸納為“兩吸一嘆法”，即：吸氣過程分解為兩次連續(xù)的抽吸，先短后長，先快后慢。利用第二次的抽吸將氣理順，平和下來，不要將氣吊起來，一定要有沉至丹田，粘在橫膈膜上的感覺――德國著名女高音歌唱家莉莉?雷曼在《怎樣歌唱》一書中特別強(qiáng)調(diào)的一種利用“吸氣急拉”的感覺來獲得歌唱氣息的平穩(wěn)控制，即保持喉下胸口處氣息始終抵在此處的穩(wěn)定的氣息控制，也就是實現(xiàn)歌唱氣息的呼吸供應(yīng)倉室。氣吸順了，不緊不僵了，就可以開始第二個環(huán)節(jié)了，也就是保持鼻翼兩側(cè)翕張，鼻腔內(nèi)壁與硬腭交會處的氣息吸附的感覺和力量不但不消失，而且更加強(qiáng)化，與此同時放松心情，酣暢淋漓地將氣息嘆到此處，即刻轉(zhuǎn)化為一種有聲的嘆氣即哼鳴聲。

　　嘆氣時，應(yīng)建立一種將氣息完完全全舒舒服服的吐出去的意識，不要造成在身體的某處要控制氣息以及抵抗氣息的局部緊張。切記，全身所有因歌唱運(yùn)動所帶來的生理用力與緊張都應(yīng)是被動而舒展的，除了在面罩部位建立的氣息吸附點(diǎn)的吸氣狀態(tài)的用力感覺是主動之外，而且這種吸氣感覺松弛和舒展了全身。

　　3.哈氣暖音哼鳴法的妙用

　　在啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生感受體驗哼鳴練習(xí)的動作和要領(lǐng)時，一定要強(qiáng)調(diào)喉嚨和下巴的自如和靈活，強(qiáng)調(diào)下顎和脖子的松弛，強(qiáng)調(diào)一切不該使用的肌肉與器官的絕對無意識的放松以及忽視它們在歌唱中的客觀存在，強(qiáng)調(diào)歌唱中我們唯一可以依賴和主動積極的用力的部位是我們的面部表情，是我們的笑肌，是我們的上嘴唇，是我們的上口蓋上的牙齒，是我們的向上提升抬起的舌后端，是我們的軟、硬腭的彈性的張力收縮，總之，一種微笑愉悅的表情力量或者一種懇請祈求的內(nèi)在哭泣的感情張力是我們唯一可以依賴的救命稻草，猶如一個不會游泳的人掉落水中而微笑的力量和懇請的情感張力是他唯一可以依賴著力并重獲生命的依靠，因此歌唱中微笑的力量以及上嘴唇的獨(dú)立的運(yùn)動對于完美歌唱顯得至關(guān)重要。

　　為了實現(xiàn)上述歌唱的生理狀態(tài)要求，哼鳴時應(yīng)杜絕下巴、脖子以及喉部肌肉的緊張、僵硬和痙攣，避免舌根的下壓以至于擠壓喉頭形成喉音、舌根音。為了實現(xiàn)哼鳴時舒緩而富有彈性和張力的起音以及音的連接，我們可以充分發(fā)揮一種“哈氣暖音式的”起唱方式和手段?！叭绻皇窍裼脷庖舻男问桨炎趾舫鰜恚筒灰半U去唱這個字。這種呼出的動作好像是用氣息去溫暖某樣?xùn)|西一樣。這樣會體驗到在所有的歌唱中應(yīng)具有的喉嚨、舌頭和下巴的自由感”。啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用“持續(xù)哈氣溫暖凍僵的小手”、運(yùn)用“好像暖東西似的”感覺意識呼出氣息，進(jìn)而發(fā)出哼鳴，可以起到很好的軟起首的效果。感覺是溫暖的氣息的流動融化了僵硬的起音與歌唱，哼鳴依賴并漂浮在溫暖的氣息的流動與傳送的溪流上?！鞍l(fā)聲器官的松弛必然會使我們有好像嗓音被擱置在氣息上的感覺”。當(dāng)我們感覺到胸中一股暖暖的氣流順著舌頭后端暢開的空間，貼著提升起來的富有彈性和張力的軟腭，并依賴獨(dú)立和自由的笑肌、上唇以及硬腭部位靈活而富有活力的協(xié)調(diào)和糾正動作，沿著鼻咽腔向上部共鳴腔體和通道，實現(xiàn)一種在高度、深度以及遠(yuǎn)度上的擴(kuò)展延伸時，哼鳴以及聲音便順著這種氣息的趨勢和方向應(yīng)運(yùn)而生。感覺是“嗓音應(yīng)受到氣息的支配，而不是氣息受到嗓音的支配?！薄?a href=http://m.shangwufuwu.com.cn/Knowledge/sing/ target=_blank class=infotextkey>歌唱時，永遠(yuǎn)不要唱得比你用溫暖東西的氣息力量所能發(fā)出的聲音更響?！?“嗓音力量應(yīng)永遠(yuǎn)比支持它的氣息力量要小。”

　　結(jié)      語

　　總之，運(yùn)用多種形式的哼鳴法其目的無非是獲得一種靠前、高位的面罩共鳴以及頭腔共鳴，及我們常說的獲得運(yùn)用頭聲歌唱的習(xí)慣。正如古希臘先哲阿基米德所說：“給我一個支點(diǎn)，我可以把地球撬起來?！闭_的哼鳴狀態(tài)的獲得，就如同獲得了撬動歌唱的最佳支點(diǎn)，在此處所建立的氣息吸附著力點(diǎn)可以起到“牽一發(fā)而動全身”歌唱生理效應(yīng)。如同俗話所說：“你能哼的多高，你就能唱得多高?！笨梢娮寣W(xué)生獲得正確的哼鳴狀態(tài)對于歌唱來說是一本萬利的好事情，意義非凡。

　　參考資料：

　　1、《嗓音遺訓(xùn)》―  F?蘭皮爾蒂等著 李維渤 譯上海音樂出版社

　　2 、《歌唱咬字訓(xùn)練與十三轍》――宋承憲編著中央民族大學(xué)編著

　　3、《歌唱與聆聽――中西方歌唱技術(shù)的歷史研究》――周映辰/著 人民音樂出版社

　　4、《聲樂知識300問》 ――曲歌 丹紅 琚軍 編著 河南文藝出版社

　　5、《把歌聲變成流動的風(fēng)景線》――張禮仁聲樂教學(xué)隨筆西南師范大學(xué)出版社

　　6、《歌唱的藝術(shù)》――薛良著，中國文聯(lián)出版社

　　7、《歌唱機(jī)理與技巧》――李維渤譯，世界圖書出版社

　　8、《卡魯索的發(fā)聲方法》――P?M?馬臘費(fèi)奧迪著 人民音樂出版社