摘 要：近年來(lái)，隨著跨地域、跨民族文化交流的不斷繁榮，音樂(lè)的多元文化特性日益引發(fā)人們的關(guān)注，并逐漸成為音樂(lè)教育領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)。我國(guó)高中音樂(lè)新課標(biāo)中，明確提出了“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”的教學(xué)理念要求。但是在高中音樂(lè)鑒賞一線教學(xué)中，音樂(lè)的多元文化特性并未得到很好的體現(xiàn)，許多高中師生對(duì)音樂(lè)作品的鑒賞還流于表面，教與學(xué)都缺少了文化層面的引領(lǐng)，未能充分發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)涵養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、培養(yǎng)多元文化價(jià)值觀的載體作用?；诖耍疚姆治隽水?dāng)前高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)的不足，提出了基于多元文化視角的高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)策略，以期為高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供借鑒和參考。

　　關(guān)鍵詞：高中音樂(lè)鑒賞;探究發(fā)現(xiàn)法;實(shí)踐體驗(yàn)法;

　　音樂(lè)作為一種重要的文化形態(tài)和載體，蘊(yùn)含著豐富的文化歷史內(nèi)涵，能夠反映不同民族和不同時(shí)代的文化發(fā)展軌跡，因此，音樂(lè)的多元文化特性是與生俱來(lái)的。一堂優(yōu)秀的音樂(lè)鑒賞課，既要讓學(xué)生掌握必要的音樂(lè)文化知識(shí)，又要為學(xué)生呈現(xiàn)豐富的文化元素，展現(xiàn)音樂(lè)文化多元性的一面，從而豐富學(xué)生的音樂(lè)鑒賞體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)審美情趣，促進(jìn)學(xué)生人格的不斷發(fā)展與完善。在全社會(huì)大力提倡素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)多元文化視角下的音樂(lè)鑒賞教學(xué)研究，充分發(fā)揮音樂(lè)鑒賞課的人文涵養(yǎng)功能，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、當(dāng)前高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)的不足

　　教學(xué)內(nèi)容單薄片面是當(dāng)前高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)面臨的重要問(wèn)題之一。多數(shù)高中音樂(lè)教師在選擇授課內(nèi)容時(shí)，要么只挑選自己感興趣或特別有把握的內(nèi)容，要么根據(jù)高中學(xué)生普遍偏好流行音樂(lè)這一特點(diǎn)，刻意回避一些難度較高、相對(duì)冷門(mén)或鄉(xiāng)土味較濃的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致教材內(nèi)容得不到真實(shí)全面的反映。長(zhǎng)此以往，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的認(rèn)知范圍十分有限，很多基本的音樂(lè)文化知識(shí)都不了解，進(jìn)而影響其音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。另一方面，部分高中音樂(lè)教師的授課缺乏深度，所講的都是教材中已有的內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程只是毫無(wú)創(chuàng)見(jiàn)地將教材內(nèi)容復(fù)述一遍，而未能根據(jù)個(gè)人見(jiàn)解來(lái)整合和拓展課題內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單一乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣寥寥。

　　音樂(lè)與文化是不可分割的整合體，在高中音樂(lè)新課標(biāo)中也提到，學(xué)習(xí)音樂(lè)的一個(gè)重要目的就是了解其中蘊(yùn)含的民族文化，但以筆者高中音樂(lè)一線教學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，目前高中音樂(lè)鑒賞課對(duì)文化要素的挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，音樂(lè)教學(xué)中的文化因素還未真正引起廣大師生的重視和關(guān)注。例如，在上《獨(dú)特的民族風(fēng)》這節(jié)課時(shí)，對(duì)于其中的蒙古族民歌這一部分，多數(shù)教師都會(huì)選擇長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩種歌曲，其中，長(zhǎng)調(diào)歌曲用的比較多的是《遼闊的草原》，這首歌鮮明地體現(xiàn)了長(zhǎng)調(diào)歌曲字少腔多的特點(diǎn)，但是對(duì)于為什么草原上有這么多的長(zhǎng)調(diào)歌曲?它的產(chǎn)生和蒙古的草原文化之間有何種聯(lián)系?教師一般很少講到。短調(diào)歌曲用的比較多的是彭麗媛版的《嘎達(dá)梅林》，這首歌的感染力極強(qiáng)，再配以MV鏡頭，能夠給學(xué)生強(qiáng)烈的觸動(dòng)。在學(xué)生欣賞完歌曲之后，如果教師能夠趁熱打鐵，順勢(shì)將這首歌曲的藝術(shù)感染力引導(dǎo)到文化層面上，比如對(duì)嘎達(dá)梅林這一草原英雄人物進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，就能讓學(xué)生更好地理解這首歌的文化內(nèi)涵，在激發(fā)民族情感的同時(shí)，對(duì)短調(diào)適合哪類(lèi)題材的歌曲有了更深刻的認(rèn)識(shí)。然而，多數(shù)教師在組織學(xué)生欣賞完歌曲之后，都是單刀直入地讓學(xué)生分析這首歌的節(jié)奏與結(jié)構(gòu)，一些學(xué)生連嘎達(dá)梅林是誰(shuí)或者說(shuō)是什么都不知道，對(duì)其英勇事跡更是一無(wú)所知，這樣就不能很好地體會(huì)這首歌所表達(dá)的情感，使得歌曲的文化教育功能大打折扣。

　　同樣的教學(xué)內(nèi)容，不同教師以不同的方法進(jìn)行講授，其效果可能有天壤之別。教師一旦掌握了好的教學(xué)方法，就能化抽象為具體、化平淡為激情，不但使教學(xué)事半功倍，而且課程氣氛也會(huì)變得非常的活躍，甚至一節(jié)課下來(lái)后，學(xué)生會(huì)有意猶未盡的感覺(jué)。反之，沒(méi)有好的教學(xué)方法，就會(huì)讓教學(xué)乏善可陳、課堂死氣沉沉，下課鈴聲還未響起，學(xué)生的心已經(jīng)飛到了操場(chǎng)上。目前來(lái)說(shuō)，高中音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)方法較為單一陳舊，很多教師都是按部就班地進(jìn)行著自己的講解，與學(xué)生之間只有一些問(wèn)答式的簡(jiǎn)單互動(dòng)。例如，在欣賞藏族歌曲《宗巴朗松》時(shí)，有教師先要求學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞歌曲，比如這首歌是由幾部分組成的，每一部分的速度怎么樣?在欣賞完歌曲后，再通過(guò)一問(wèn)一答的方式告訴學(xué)生，這首歌的前半部分是速度較慢的歌曲，后半部分是速度較快的舞曲，在歌曲唱之前還有一段由樂(lè)器演奏的引子，速度不快也不慢。隨后，教師再為學(xué)生介紹囊瑪這種音樂(lè)體裁，并為學(xué)生展示藏族樂(lè)器扎木聶。表面看來(lái)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師一直再對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)、互動(dòng)和引導(dǎo)，但實(shí)質(zhì)上仍是一種變相的填鴨，因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)于淺表、平淡，既沒(méi)有設(shè)置任何懸念，也沒(méi)有深層次的探究，絲毫不能引起學(xué)生的興趣，學(xué)生欣賞完歌曲后，對(duì)藏族音樂(lè)文化的認(rèn)知依然粗淺而模糊。