圖1“中國(guó)民間音樂”單元統(tǒng)整設(shè)計(jì)

　　教材單元的概念是相對(duì)微觀的大概念，教師在進(jìn)行概念提取時(shí)卻要有學(xué)科、學(xué)段全局觀，用宏觀視野將單元概念包裹進(jìn)有序的學(xué)科概念層級(jí)中，并從微觀單元到宏觀單元的概念圖繪制中，使單元主題概念化、單元內(nèi)容意義化，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)單元概念語(yǔ)匯的理解，培養(yǎng)他們用概念學(xué)音樂的模式。

　　(二)“統(tǒng)”共性原理，“整”認(rèn)知思維

　　音樂歷史悠久漫長(zhǎng)，音樂作品浩如煙海，僅靠有限的音樂課堂時(shí)間，恐怕連教材中的幾百首樂曲都很難全部教完，所以音樂學(xué)習(xí)不應(yīng)該只追求體量，更需要注重對(duì)音樂能力的培養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該聽什么音樂?怎樣認(rèn)識(shí)音樂呢?法國(guó)音樂史學(xué)家孔巴略(Jules Combari)認(rèn)為：音樂是思維著的聲音。思維是認(rèn)知的最高形式，無論是一首簡(jiǎn)單的歌曲，還是一部宏大的交響樂，都滲透著創(chuàng)作者的思維與靈感。若想理解音樂，我們可以從音樂家的視角來思考和探尋他們創(chuàng)作音樂的思維模式和法則。

　　以貝多芬的《第五(命運(yùn))交響曲》為例，該曲是貝多芬以動(dòng)機(jī)展開的方式創(chuàng)作的經(jīng)典交響樂作品。整首作品的音樂動(dòng)機(jī)“0 33 3|1-|”看似非常簡(jiǎn)單，但貝多芬通過重復(fù)、變化、對(duì)比等手段，對(duì)其進(jìn)行富有邏輯的創(chuàng)作，形成了結(jié)構(gòu)龐大、意蘊(yùn)深刻的交響曲?？梢哉f，重復(fù)、變化、對(duì)比是該曲的音樂發(fā)展思維，也是所有作曲家通用的創(chuàng)作思維。同樣，舒伯特也用重復(fù)和變化講述了“鱒魚”的故事;斯美塔那用漸變的思維讓我們“看”到了《沃爾塔瓦河》冷暖溪流的匯聚交融;中國(guó)古人用漸變思維營(yíng)造了《春江花月夜》的中國(guó)山水純美意境，等等?？梢姡M管各時(shí)代、各民族都有屬于自己的特定音樂語(yǔ)匯，但是音樂的思維卻可以跨越時(shí)代和民族，達(dá)成心靈相通。因此在教學(xué)中，我們可以從音樂的共性思維和法則中去發(fā)現(xiàn)大概念，從對(duì)音樂是怎么譜寫出來等問題的探究中，引導(dǎo)學(xué)生理解音樂的寫作原理。(見圖2)

圖2“音樂中的重復(fù)、變化與對(duì)比”單元統(tǒng)整設(shè)計(jì)

　　有別于教材中的顯性單元，以音樂思維生成的大概念教學(xué)，需要打破教材原有的單元界限，以思維為線索將教材作品進(jìn)行統(tǒng)整，從中選擇經(jīng)典且有代表性的作品組成新單元。它可以顯性呈現(xiàn)，也可以分散在一學(xué)年甚至整個(gè)初中學(xué)段中，以隱性單元的形式，幫助學(xué)生逐步建立概念思維，形成“知音識(shí)曲、善為樂方”的能力。

　　(三)“統(tǒng)”多維藝術(shù)，“整”功能價(jià)值

　　音樂是藝術(shù)大家族中的一員，它和其他姊妹藝術(shù)一樣，用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)美感、表達(dá)情感。隨著社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，歌劇、舞劇、音樂劇、影視等綜合藝術(shù)逐步涌現(xiàn)，多元、綜合、融合成為新的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，藝術(shù)各門類之間也存在相同的形式法則和審美意蘊(yùn)。所以在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，人們自然會(huì)產(chǎn)生感覺互通、交錯(cuò)、遷移的生理反應(yīng)。音樂能力的養(yǎng)成、素養(yǎng)的提升，需要我們進(jìn)行多維度的藝術(shù)聯(lián)系和多視角的藝術(shù)聯(lián)覺，并運(yùn)用大概念激活彼此的“功能價(jià)值”，以此深化音樂理解。

圖3“音樂中的劇情表達(dá)”單元統(tǒng)整設(shè)計(jì)

　　現(xiàn)有初中音樂教科書中涉及綜合藝術(shù)的單元數(shù)量并不少，包括“影視金曲”“多彩音樂劇”“魅力歌劇”“舞劇之魂”等。在教學(xué)中，我們既要了解舞劇、歌劇等各類綜合藝術(shù)的獨(dú)特性，也要認(rèn)識(shí)音樂在這些綜合藝術(shù)中的表達(dá)方式與作用。例如，欣賞歌劇時(shí)要緊緊圍繞聲樂與器樂的表達(dá)方式，欣賞舞劇時(shí)可以音樂是舞蹈的靈魂、舞蹈是音樂的回聲為概念焦點(diǎn)，欣賞影視劇時(shí)可以探索音樂元素在其中的呈現(xiàn)方式與影響力，欣賞音樂劇時(shí)可以尋找音樂、舞蹈、舞美等藝術(shù)形式的多元化表現(xiàn)，等等。在“音樂中的劇情表達(dá)”大概念的統(tǒng)領(lǐng)下，可以通過任務(wù)群的探索，加深學(xué)生對(duì)音樂本體的認(rèn)知及對(duì)綜合內(nèi)涵的理解。(見圖3)

　　借助大概念，我們不僅可以在藝術(shù)的綜合中突出音樂本體，還可以在藝術(shù)的融合中深化音樂體驗(yàn)。明度、純度、色相雖是美術(shù)的色彩三要素，但音樂中也不乏“色彩”魅力。例如，管弦樂隊(duì)中每件樂器都擁有自己獨(dú)特的“嗓音”，展現(xiàn)著不同的色彩明度、詮釋著不同的音樂性格。無論是單一的樂器音色，還是豐富的樂隊(duì)音色，作曲家總能使用手中的樂器“調(diào)色板”進(jìn)行創(chuàng)造性的搭配，或產(chǎn)生不同“色相”，或展現(xiàn)不同的“純度”，使音樂的戲劇性更為生動(dòng)。借助藝術(shù)的通感，我們還可以把音樂的時(shí)間藝術(shù)與美術(shù)的空間藝術(shù)進(jìn)行綜合，以線條曲直對(duì)應(yīng)旋律表現(xiàn)，以圖形大小對(duì)應(yīng)力度變化，以色塊疏密對(duì)應(yīng)節(jié)奏韻律，以筆墨濃淡表達(dá)和聲調(diào)式，以透視遠(yuǎn)近呈現(xiàn)織體厚度……通過視聽結(jié)合、聲像一體的音樂圖景，體驗(yàn)音樂的“詩(shī)情畫意”，理解聲響的意義。(見圖4)

圖4“音樂的圖景”單元統(tǒng)整設(shè)計(jì)

　　以上單元教學(xué)既可以依托教材單元進(jìn)行，也可以由教師重組資源，在不同年級(jí)、不同課時(shí)中以虛擬單元形式展開。同時(shí)，以學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的接續(xù)性和素養(yǎng)形成的螺旋上升為原則，進(jìn)行有序的進(jìn)階安排。

　　(四)“統(tǒng)”自然生活，“整”文化世界

　　音樂是一種藝術(shù)形式，也是一種文化活動(dòng)。音樂人類學(xué)把音樂作為一種文化來研究，并將音樂的意義擴(kuò)展到廣闊的全球人類生活視野中。音樂是生活的自然流露，無論是美洲的探戈，還是歐洲的波爾卡，每一種音樂風(fēng)格都是在特定時(shí)代和本民族的生活語(yǔ)境中生成的。人類在生活中創(chuàng)造著音樂文化，又用所創(chuàng)造的音樂文化來影響、形成自己民族的價(jià)值觀、審美觀和世界觀。

　　“人音版”初中音樂教科書中包含了三十多個(gè)國(guó)家的音樂作品，它們或以體裁進(jìn)行組合，或以地域風(fēng)格匯聚，如果學(xué)生不能較好地理解音樂風(fēng)格特征的話，那么很容易學(xué)后即忘。其實(shí)，民族音樂風(fēng)格的形成大多離不開三點(diǎn)：語(yǔ)言、環(huán)境和性格。以我國(guó)民族音樂為例，多樣態(tài)的地理環(huán)境、豐富的語(yǔ)言環(huán)境、復(fù)雜的族群性格形成了中國(guó)民族音樂豐富多彩的音樂風(fēng)格。居住在山里的人愛唱自由高亢的山歌，居住在海邊的人喜歡唱抒情悠遠(yuǎn)的漁歌，居住在城鎮(zhèn)中的人喜歡唱溫柔細(xì)膩的小調(diào)，居住在大草原的牧民則喜歡遼闊綿長(zhǎng)的牧歌;再如東北民歌熱烈奔放、江南民歌婉約秀麗、西北民歌蒼涼遼闊……不同的環(huán)境和生產(chǎn)方式造就了不同的族群性格;每個(gè)地方的音樂又喜歡跟著自己的方言“依字行腔”，所以在旋律、音色、力度、節(jié)奏等音樂要素上又形成了不同的音樂語(yǔ)匯。所謂音樂中蘊(yùn)藏著泥土芬芳、表達(dá)著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、體現(xiàn)著性情氣質(zhì)，通過文化語(yǔ)境凝練大概念，可以幫助學(xué)生理解音樂語(yǔ)言與自然生活、客觀世界的聯(lián)系，理解音樂符號(hào)背后的意義，對(duì)“非洲音樂”“亞洲弦歌”“美洲樂聲”等單元學(xué)習(xí)也可以起到舉一反三的作用。(見圖5)